Выпуск № 7 (428) | 1974 - страница 63

начале полевых работ. Примечательно, что у каждого села есть свои собственные сигналы, которые горцы безошибочно различают среди остальных. Бывает, что в селении нет флейтиста или трубача, но ударник есть всегда, причем нередко он может исполнить и мелодию. Распространены и мембранные инструменты, такие, как всевозможные барабаны, односторонние, двусторонние, с деревянным или металлическим корпусом; инструменты, изготовленные из полого обрубка дерева — капример, коробочки. Но особенно выделяется трынг — бамбуковый ксилофон, по звучанию напоминающий маримбу. Трынг делается из срезанных снизу бамбуковых стеблей различного размера, связанных между собой веревкой. Он настраивается в ладу, носящем условное название «тэй-нгуен»³, о котором речо пойдет ниже. Вблизи лесных троп джараи часто подвешивают трынг, чтобы во время краткой остановки любой мог насладиться игрой на этом удивительном инструменте. На трынге воспроизводят одноголосные мелодии, но возможно также извлечь последовательности параллельных кварт, квинт или октав.

Встречаются и каменные инструменты, такие, как бруски и литсфоны (набор каменных плит), происхождение которых уходит в глубокую древность.

Пожалуй, самым оригинальным является семейство гонгов, число которых при совместной игре порой доходит до двадцати — от самого маленького куо до громадного «гонг-мать». (Кстати, степень зажиточности каждой семьи определяется, в числе прочих факторов, наличием гонгов.) Для этих инструментов создан специальный репертуар, и пьесы носят конкретные названия, например «Пьеса села И.», «Поющий петух», «Обвал», «Ветерок» и т. д. Оркестр гонгов своеобразнейшим звучанием всегда производит на слушателей потрясающее впечатление и пользуется большой любовью у джараев.

Семантика инструментальной музыки горцев уходит своими корнями в обряд, ее программность непосредственно обусловлена танцами, словом, игрой. Поэтому инструментальная музыка, как правило, не выходит за пределы прикладных жанров, w обычно небольшие ансамбли исполняют только вступления и отыгрыши в песне, танце.

Музыка джараев, как и других народов Индокитайского полуострова, в основном одноголосна. Редко услышишь хоровое пение или коллективную игру на инструментах; гораздо чаще — поочередные вступления певцов и сопровождающих их музыкантов. Однако в гетерофонном пении втсречаются элементы полифонии подголосочного типа; иногда они проникают и в инструментальную музыку. Больше того: кто хоть раз побывал в джунглях и слышал удивительную «симфонию» лесных обитателей, тот не мог не подумать о зачатках естественного многоголосия в музыке горцев. Конечно, это совершенно особая полифония, где очень велика с вобода каждого музыканта в отдельности, который «включается» в исполнение и «выключается» по своему соб:тзенному усмотрению⁴.

Особенности окружающей природы, жизни, труда и быта горцев наложили свой отпечаток и на мелодический облик их музыки. В отличие от некоторых других национальных культур Южного Вьетнама, музыка джараев достаточно диатонична и имеет четко фиксированную интонацию. На первый взгляд, она слишком наивна, скромна, на самом же деле исключительно поэтична и трогательна.

Джарайским мелодиям присущ относительно небольшой диапазон: и в песнях, и в инструментальных наигрышах часто встречаются обороты в диапазоне кварты, квинты, реже октавы, а максимум (чрезвычайно редко) ундецимы. По имеющимся у автора материалам, единственное исключение — песня «Милая, родная земля», охватывающая диапазон малой тердецимы:

Концертный (усовершенстовованный) трынг

_________

³ Так называется район Южного Вьетнама, состоящий из пяти плато, на которых проживают герцы малайско-индонезийских и мнон-кхмерских групп.

⁴ Характерный пример — так называемый коллективный плач около гроба умершего: каждая вновь прибывшая гостья выпевает свое причитание, не обращая ни малейшего внимания на соседей.

Вторая особенность мелодики джараев — поразительная тональная устойчивость, даже статичность. Песня всегда завершается тоникой и лишь в редчайших случаях — доминантой. Так же оканчивается каждый раздел произведения. Из всех известных нам мелодий ни в одной нет ни отклонения, ни модуляции в другую тональность, в том числе и параллельную. Приведем в пример песню «Знаешь ли ты?»:

С определенной интонационной устойчивостью связано и частое повторение одних и тех же оборотов:

Отметим также любопытный характер каденций, как, например, в следующее образце; часто движение к тонике пролегает через VII ступень (при восхождении) или верхнюю медианту (при нисхождении):

Одна из особенностей народных песен джараев — это интонация зова. Вообще, мелодическая природа зовов и зыкриков, которые в той или иной форме присутствуют почти в каждой песне, давно уже привлекает внимание исследователей⁵. Подобные интонации встречаются у населения Океании, у монголов, у многих племен Африки и у народов Кавказа. Что касается музыкального творчества джараев, то здесь с такого оборота часто начинается песня или новый раздел формы, тем самым как бы подстегивая интерес слушателей.

Указанной особенностью джарайской мелодики во многом обусловлено ее преимущественно нисходящее движение, что, между прочим, полностью соответствует самой физиологической природе. Говоря иначе, мелодия часто рождается наверху и устремляется вниз. После акцентирования верхнего тона мелодии (в абсолютном большинстве случаев — тоники) происходит постепенный, но порой и резкий спад (тоже к тонике; реже — к доминанте):

В ритмическом отношении песни джараев не отличаются той сложностью, какая присуща, например, музыке вьетов, изобилующей изощренными ритмами⁶. Сильная доля всюду подчеркивается, окончания мужские. Последование звуков одинаковой длительности или соотношения типа

Схема

— вот, пожалуй, весь арсенал ритмических средств. Самые распространенные размеры 2/4 или 4/4,но встречается также 3/4. Сложный же размер — явление исключительной редкости.

Ранее, в связи с особенностями мелодики, я уже коснулся вопроса о джарайских ладах. Большую роль играет здесь пентатоника, но наиболее популярен «основной лад» (его называют еще лад «тэй-нгуен»), который используется как в мажорном варианте:

Пример

так и в минорном:

Иногда «основной лад» (в мажорном варианте) обогащается вводным тоном. (Правда, лад этот более распространен у соседей джараев — мнон-кхмерских национальностей, особенно у племени хрэ⁷.)

_________

⁵ См., например, кн.: Е. Wеllеzt. Ancient and oriental music. Oxford, 1957.

⁶ См. об этом в фундаментальном труде Тран Ван Кхе «La musique Vietnamienne tradltlonelle». Paris. 1961.

⁷ Очень любопытно тождество этого вида «основного лада» с фольклорным ладом острова Окинава (Япония), о чем сообщил автору настоящих заметок Тран Ван Кхе.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Концертный (усовершенстовованный) трынг

Схема

Пример

Содержание