С трибуны IX конференции ISME

Гиви Орджоникидзе

Слышать прекрасное

Как ни специфична проблема музыкального воспитания, ее невозможно рассматривать изолированно от общего состояния культуры, не учитывая влияний на подрастающее поколение социальной среды, тех сторон художественной жизни, которые хотя и не могут быть приравнены к собственно педагогическим, на самом деле способны сыграть и играют воспитательную роль. Таков окружающий нас музыкальный быт с могучими возможностями радио и телевидения, театра и кино, грамзаписи и т. д.

Здесь не место оценивать музыкальный «водопад», ежедневно обрушивающийся на простого слушателя. И тем более анализировать причины, по которым один и тот же репродуктор разносит в эфир музыкальные произведения и высокого класса и дурного вкуса, когда одни и те же магазины торгуют пластинками, воспитывающими эстетический вкус и безнадежно его портящими.

Однако все понимают и то, что разноречие пропагандируемой и распространяемой музыки невозможно или по меньшей мере чрезвычайно трудно привести к одному знаменателю. Какую бы униформу ни напялить на искусство, хоть с генеральскими знаками отличия, оно будет выглядеть посмешищем. Многообразие художественных вкусов не обязано своим происхождением какому-либо указу и, следовательно, не подлежит упразднению силою закона. Оно — факт социальной жизни. Однако сказанное не означает, что, испытывая тревогу и чувство неудовлетворенности за какие-то стороны этого многообразия, мы должны плестись в хвосте событий, бессильно разводя руками: мол, что поделаешь — существует!.. Нужно попытаться уяснить себе причины такого положения и найти эффективное противодействие.

Если аудитория падка на мещанскосентиментальную слезливость, млеет от пошлой цыганщины и восторгается фи-

________

В основу настоящей статьи положено выступление автора за «круглым столом композиторов», который проводился в дни конференции.

экологическим воздействием различного рода поп-арт, значит, они пока что соответствуют ее эстетическим потребностям. Музыку (не знаю, к счастью или несчастью) невозможно навязать, в том смысле что она имеет отклик лишь тогда, когда находит резонатор, настроенный на ее волну. Маркс говорил, что торговец минералами не в состоянии оценить их истинную красоту, так как он лишен специального минералогического чувства. Как же добиться того, чтобы оно (в нашем случае чувство музыки, музыкальный вкус) появилось? Как сделать, чтобы человек стал чутким к подлинной красоте и невосприимчивым к художественной фальши?

В стремлении приобщить молодежь к музыке, вызвать интерес к многообразнейшим ее явлениям основное внимание обычно уделяется способностям восприятия позитивной стороны искусства и меньшее (а то и совсем никакое) воспитанию иммунитета к эстетически недоброкачественной продукции. А ведь подлинный художественный вкус должен обладать критическим чутьем. Художественный вкус выполняет двоякую функцию: с одной стороны, он действует в роли проводника, своеобразного шлюза, через который внешний материал проходит, воспринимается и вызывает эстетическое наслаждение. Но с другой стороны, функция вкуса прямо противоположна: он действует как строгий страж, беспощадно отвергающий все, что не соответствует его представлениям о внутренней целесообразности и красоте, он делает человека нечувствительным к произведениям определенного сорта, более того, заставляет воспринимать их как нечто малоприятное, антихудожественное.

А в таком случае стоит знать и приметы плохого, и не только рассудочно и декларативно, а так, чтобы они угадывались слухом инстинктивно, чтобы через вкусовой фильтр не просачивалось что-либо некачественное. Быть может, воспитать «критический слух» сегодня не менее важная задача, чем научить детей правильно интонировать.

Слишком уж часто приходится слышать миролюбивый тезис о многообразии вкусов, которое будто бы позволяет наслаждаться прямо-таки диаметрально противоположными явлениями музыкального искусства. При этом стыдливо отводят глаза от слишком, явного знака тождества между «всеядностью» и «индифферентностью». Спокойная уверенность в том, что различные стороны художественной культуры мирно сосуществуют и состязаются между собою по всем правилам благородного спортивного соревнования, — самообман, наивная иллюзия. Не правда ли, по меньшей мере странное состязание, в котором нет побежденных и фортуна дарит всех своей обольстительной улыбкой? Дарить, ничего не требуя взамен, — в этом своеобразие щедрости фортуны. Мы не только приобретаем, но и позволяем искусству приобретать нас, зачислять нас в те или иные его легионы. И далеко не безразлично, в какой из них угодишь. Быть может, самая большая задача музыкальной педагогики заключается в борьбе за такой вкус, который способен не только воспринимать, но и отвергать, который достаточно гибок, чтобы постичь многообразие музыкальной культуры, но и в достаточной мере целенаправлен, чтобы сделать свой выбор.

Следует понимать, что различие музыкальных вкусов порождается не столько биологическими факторами (хотя их значение никто не собирается отрицать), сколько социальными. Слух, воспитанный лишь на народной музыке, будет, несомненно, отличаться от слуха, сформировавшегося под воздействием более разнообразных источников. Слух, сориентированный лишь на развлекательные жанры, — принципиально иное явление, чем тот, который в основном питается впечатлениями от классики. Ибо каждое активно переживаемое произведение, каждая стилевая норма формирует вкус определенного характера. Нас как слушателей и музыкантов создает та музыка, которую мы творим, исполняем, слышим. Но прежде всего та, которая активно переживается, соответствует нашей человеческой сущности. Поэтому хотя человек и получает разнообразнейшие музыкальные впечатления, однако не все они задерживаются в его сознании, и, даже задерживаясь, не все начинают играть одинаково важную конструктивную роль. Что-то располагается в «центре», превращаясь в фундаментальное свойство опыта, что-то остается на «периферии», не принимая активного участия в оценочной деятельности нашего вкуса.

Было бы заблуждением считать, что кому-то дарована способность возвысить-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

С трибуны IX конференции ISME

Гиви Орджоникидзе

Слышать прекрасное

Содержание