Искусство талантливого народа

(К итогам башкирской декады)

Ярким, волнующим событием в культурной жизни нашей Родины явилась декада башкирской литературы и искусства в Москве. Талантливый трудолюбивый народ, подвергавшийся в прошлом жесточайшей эксплуатации, народ, не имевший своей письменности и своего профессионального искусства, ныне, в условиях социалистического строя, овладевает самыми высокими формами художественного творчества.

Спектакли и концерты декады продемонстрировали большие успехи национального искусства Советской Башкирии. От устного фольклорного сказа до поэмы, драмы, повести и романа; от пастушеской свирели «курая» до симфонического оркестра; от простой, незатейливой песни до оперы и симфонии; от народной пляски до своего национального балета — таков путь развития башкирской художественной культуры.

Еще не так давно, три десятилетия назад, башкирское искусство представляли главным образом самодеятельные художники — крестьяне: сэсены, певцы, кураисты, танцоры. Ныне, в дни декады, советское искусство Башкирии представляли творческие союзы писателей, композиторов и художников, талантливые коллективы драматического и оперного театров, филармонии, хоровой и танцовальный ансамбли, коллективы городской и сельской самодеятельности.

Незабываемое впечатление произвела ярко прозвучавшая в дни декады башкирская народная музыка. Ее творец — башкирский народ — предстал в ней в высшей степени музыкально одаренным, обладающим цельным и ясным мировоззрением, создавшим и создающим музыкально-художественные ценности непреходящего значения, глубоко содержательные, национально-своеобразные по форме.

Когда со сцены Большого театра раздались бархатистые звуки курая, извлекаемые из лесной башкирской флейты артистом Г. Сулеймановым, — казалось, в этом напеве слышится голос самой природы.

Красиво прозвучала в исполнении артиста М. Хисматуллина знаменитая песня «Хандугас» («Соловей») в обработке К. Рахимова, представляющая своеобразный башкирский вокальный народно-концертиру-

ющий жанр. Оригинальны поэтические четверостишия песни, оканчивающиеся вопросом и ответом:

В красной долине — осина.
Ее пожелтевшие листья, как цветы.
Где поет соловей?
— Он поет среди цветов.

Если мы не будем вместе,
Напиши письмо, когда соскучишься.
Где поет соловей?
— В долине красивой реки.

Как серый ястреб, расправивший грудь,
Проходит девушка за водой к колодцу.
Где же поет соловей?
— В объятиях согнутой черемухи...

Поэтические образы песни красивы, тонки и необыкновенно изящны (соловей, поющий в объятиях согнутой черемухи!); они дают живое ощущение природы, ее красок, звуков, ароматов.

Большой успех выпал на долю артиста X. Галимова, прекрасно чувствующего башкирский вокально-песенный стиль. Спетая им песня «Буренушка» — живая картина башкирского быта, соединяющая поэтичное ощущение природы с мягким народным юмором. Тронула аудиторию и ясная лирика песни «Агым хыу» («Текучая вода»), обработанной Р. Муртазиным. Ее исполнил хор Башкирской филармонии под управлением Ш. Ибрагимова.

Наряду с образами природы в башкирской народной музыке нашли яркое воплощение образы и события башкирской истории. С давних времен башкиры связали свою судьбу с судьбой своего великого соседа и старшего брата — русского народа. Боевые традиции башкир давно и прочно слились с боевыми традициями русского народа — это также нашло яркое выражение в их народной музыке. Жанр военно-патриотических песен великолепно представила энергичная хоровая «Песня о Кутузове» 3. Исмагилова, с успехом исполненная в заключительном концерте.

Яокая страница истории башкир — их участие в крестьянской войне 1773–1775 гг. под руководством Емельяна Пугачева. Сохранилось немало прекрасных башкирских народных песен, прямо или косвенно связанных с образами освободительной борьбы. «Песня о Салавате», проникновенная лирика которой высоко поднимает личность героического сподвижника Пугачева, с трогательной задушевностью была исполнена объединенным сельским хором двух районов Башкирии.

Драматические, трагедийные образы занимают значительное место в старинных башкирских песнях. Они правдиво отражали окружавшую башкир в прошлом социальную действительность. Одну из них — «Азамат» — с подлинной артистичностью спел талантливый Г. Хабибуллин. Сила ее драматически выразительной мелодии, широта и размах потрясают. Как будто народ хотел выразить в ее напеве самые волнующие чувства, рвущиеся из глубин души.

Многие башкирские народные песни можно было бы отнести к жанру Философской лирики. Одна из них — «Бииш» (высокая лирика борца за народное дело, наедине с природой размышляющего о жизни) с чувством была исполнена М. Салигаскаровой.

Обобщенные образы природы и истории, запечатленные в башкир-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Искусство талантливого народа

Содержание