НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИОННАЯ ПЕСНЯ

М. ДРУСКИН

Песня — верная спутница революционного движения, могучее средство революционной агитации. Песня помогала гневно изобличать угнетателей народа. Она способствовала сплочению народных масс в борьбе против царского самодержавия, против власти помещиков и капиталистов, в борьбе за социализм.

Товарищ Сталин указывает: «Руководители революционных рабочих всех стран с жадностью изучают поучительнейшую историю рабочего класса России, его прошлое, прошлое России, зная, что кроме России реакционной существовала еще Россия революционная, Россия Радищевых и Чернышевских, Желябовых и Ульяновых, Халтуриных и Алексеевых. Все это вселяет (не может не вселять!) в сердца русских рабочих чувство революционной национальной гордости, способное двигать горами, способное творить чудеса»¹.

Эти замечательные слова можно отнести и к историческому наследию русской революционной песни. В разнообразных по характеру и содержанию произведениях отражен широкий и многосторонний мир чувств и мыслей, волновавших лучших людей революционной России. Идейно-художественное богатство образов этого живого памятника народной борьбы вызывает законное чувство национальной гордости.

Вожди Коммунистической партии В. И. Ленин и И. В. Сталин высоко оценили значение старой революционной песни. В среде соратников В. И. Ленина по «Союзу борьбы» на рубеже двадцатого века был создан ряд революционных песен («Варшавянка», «Красное знамя», «Беснуйтесь, тираны» и др.). В своих теоретических трудах И. В. Сталин неоднократно отмечает огромную агитационную роль дооктябрьской революционной песни².

Многообразно наследие русской революционной песни. Оно формировалось и развивалось в условиях трех поколений, трех классов, действовавших в русской революции³.

В 1823–1824 гг. декабристы К. Рылеев и А. Бестужев написали ряд агитационных песен на широко бытовавшие в народе мелодии. Они предназначались для распространения среди солдат и матросов и вообще среди «простого народа». Из сохранившихся двенадцати (с вариантами — четырнадцати) текстов семь были написаны на мелодии народных подблюдных песен, остальные — на популярные бытовые напевы⁴.

_________

Переработанная глава из книги «Русская революционная песня», написанной по плану Научно-исследовательского института театра и музыки (Ленинград).

¹ И. В. Сталин. «Тов. Д. Бедному». Соч., т. 13, стр. 25.

² И. В. Сталин. «РСДРП и ее ближайшие задачи», Соч., т. 1, стр. 26; «Две схватки», т. 1, стр. 200; «Да здравствует 1 мая», т. 2, стр. 220 и 222; «На демонстрации», т. 3, стр. 100.

³ См. В. И. Ленин. «Из прошлого рабочей печати в России» (1914), Соч., т. 20, стр. 223; «Памяти Герцена» (1912), т. 18, стр. 14 и 15.

⁴ Восстание декабристов. Материалы, т. 1, М. — Л., 1925, стр. 457 и 458 (показания А. А. Бестужева). Ср. статыю М. Брискмана «Агитационные песни декабристов» в сборнике «Декабристы и их время. Материалы и сообщения», изд. Академии наук СССР, М.— Л., 1951.

Декабристы следовали устойчивой (восходившей еще к XVIII веку) русской литературной традиции создания стихов на популярную мелодию («голос»). Также не новым было вольнолюбивое содержание декабристских песен, направленных против самодержавия. Достаточно, например, вспомнить известное пушкинское стихотворение «Ноэль» («Ура! в Россию скачет кочующий деспот»), написанное в 1818 году и вскоре ставшее песней, или антикрепостнические народные песни («молодецкие», «разбойничьи», повстанческие), число которых резко увеличивается именно в конце XVIII века в связи с ростом крестьянского движения.

Но декабристы впервые наметили пути революционной агитации посредством песни. Черты нового в их деятельности заключались в стремлении сомкнуть две традиции революционного фольклора — линию «низового» социального протеста с линией сознательной политической борьбы, которую на этом этапе освободительного движения возглавили «лучшие люди из дворян»¹.

Декабристы развивали преимущественно сатирический песенный жанр. Они не сумели еще создать боевых песен массового действия, а также массовой революционно-песенной лирики, так как они еще были страшно далеки от народа.

Нити преемственности революционных традиций тянутся от декабристов и их последователей через петрашевцев к Герцену и народникам, которые подхватили и развили то основное, что было намечено в песенном наследии декабристов: темы беззаветной любви к Родине, к народу, гневный протест против несправедливости существующих социальных порядков, горячий призыв к преобразованию общества. Преемственность сказалась также в разностороннем использовании песни как средства революционной агитации.

Велика в этом отношении роль А. Герцена и Н. Огарева, активно пропагандировавших революционные стихотворения и песни в нелегальных зарубежных изданиях («Полярная звезда», «Колокол» и др.). Еще более последовательно отбирался круг стихов и напевов народническими агитаторами 1860–1870 гг.

Что же новое вносит данный этап освободительного движения в развитие революционной песенности?

Продолжает развиваться песенно-сатирический жанр путем создания новых текстов на бытующие напевы (авторы таких текстов — Д. Клеменц, Ф. Волховский, С. Синегуб и др.). Народоволец Н. Морозов — автор популярных гневно-сатирических песенных текстов — свидетельствовал, что «при хождении в народ обычно пускались в ход переделки народных песен, где осмеивались власть и порядок... Они тотчас разучивались и разносились далее по деревням».

Вместе с тем изобличительные сюжеты начинают обогащаться лирическими, повествовательными моментами, способствуя созданию новых форм революционной песенности, которые могут быть названы лиро-эпическими (или лирико-повествовательными). Эти новые явления находят горячий отклик среди широких масс, ибо здесь далее развиваются те сюжетные и жанрово-описательные черты, которые свойственны народной лирике (песни кабальных и приписных крестьян, рекрутов, солдат, рабочих, ссыльно-поселенцев и т. п.). В качестве примера назовем такие известные песни, как «Доля» (автор текста Д. Клеменц), «Дума ткача» («Мучит, терзает головушку бедную»; автор текста С. Синегуб) , «Дубинушка» (автор первоначального варианта текста, подвергшегося впоследствии значительной фольклорной переработке, «искровец» В. Богданов) и др.

Народ, усвоив эти песни, значительно улучшил их тексты, обогатил их и новыми, оригинальными напевами, порой ничего общего не имевшими с первоначальными «голосами». В это же время возникают «песни политической каторги и ссылки» — такие, как «Слу-шай» (автор текста И. Гольц-Миллер, музыки — П. Сокальский), «Арестант» («Ночь темна, лови минуты»; автор текста Н. Огарев), «Колодники» («Спускается солнце за степи»; автор текста А. Толстой) и др. Эти песни приобрели всенародную популярность.

Революционеры-разночинцы развивали и собственно лирическую песню, в центре которой встал теперь образ борца-революционера, жертвующего жизнью для блага родимой земли. Этот новый для песенной лирики образ не сразу нашел

_________

¹ В. И. Ленин. Соч., т. 19, стр. 295.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИОННАЯ ПЕСНЯ

М. ДРУСКИН

Содержание