Выпуск № 6 (151) | 1951 - страница 21

старинные песни, архаичные музыкальные пьесы, далекие, а порой и совершенно чуждые советскому слушателю по своему идейному и эмоциональному содержанию.

Совершенно неудовлетворительно было поставлено в республике музыкальное воспитание и концертное обслуживание населения (особенно сельского).

Деятельность концертных организаций, так же как и Комитета радиоинформации, направленная на пропаганду в неограниченных масштабах примитивной унисонной музыки, способствовала воспитанию в слушателях преклонения перед стариной, чуждых советскому народу настроений, отсталых вкусов. Симфонические оркестры филармонии и Комитета радиоинформации мало и плохо пропагандировали современные произведения композиторов Узбекистана и других братских республик. Даже произведения, удостоенные Сталинской премии, исполнялись, за редкими исключениями, без достаточной репетиционной подготовки. Для репертуара солисгов-исполнителей народных песен отбирались по преимуществу старинные образцы наиболее упадочной, чувственнонадрывной лирики; современная советская тема (как узбекская, так и других народов СССР) в программах концертов занимает ничтожное место.

Узбекская Государственная филармония и эстрада из года в год сокращают свою концертную деятельность. Так, например, в 1943 году этими организациями было дано 5754 концерта, а в 1949 году только 2166. Не лучше обстояло дело и в 1950 году. Областные и районные центры, колхозы и совхозы фактически не обслуживаются музыкальными организациями; приезды артистов филармонии, лучших солистов театра оперы и балета, радиокомитета, исполнительских сил консерватории в районы республики являются редким событием.

Театр оперы и балета не устраивал выездных спектаклей и концертов на периферии. Симфонический оркестр и оркестр реконструированных народных инструментов Узбекской филармонии также предпочитали отсиживаться в Ташкенте. Так, симфонический оркестр дал в сельских местностях 6 концертов в 1948 году, 14 в 1949 году, один за 6 месяцев 1950 года. Оркестр народных инструментов соответственно дал 12, 16 и 5 концертов.

Крайне неудовлетворительное состояние концертной работы привело к тому, что вопросы идейно-художественного воспитания массового зрителя решали не государственные концертные организации, а десятки свободно гастролирующих по республике «диких» халтурных бригад, навязывающих свои пошлые вкусы и безидейные программы советским слушателям.

Филармония и Государственная эстрада не принимают мер к увеличению числа музыкальных коллективов и концертных бригад. В республике до сих пор не созданы хоровая капелла, ансамбль песни и пляски; филармония не располагает камерными инструментальными ансамблями, квалифицированными вокалистами и инструменталистами.

Плохо поставлена массовая работа среди слушателей, лекции-концерты носят случайный характер. В рабочих клубах Ташкента, в районах города с преобладающим узбекским населением, в областных и районных центрах, в колхозах лекции вовсе не читаются. Общее количество лекций ничтожно: за 4 года их прочитано всего 105, причем лекции на узбекском языке исчисляются единицами. Отдельные деятели — работники музыкальных учреждений — клевещут на советских слушателей, утверждая, что филармония лишена слушательской аудитории. Однако беспомощность организаторов концертной жизни никого не может ввести в заблуждение.

Так же неудовлетворительно обстоит дело с пропагандой советского и классического творчества и в Комитете радиоинформации Узбекистана. В первой половине 1950 года передачи советской музыки братских народов составляли лишь 3,2%, русской музыки — 3%, западноевропейской классики — только 0,9% от общего количества музыкальных радиопередач. Совершенно не ведется разучивание по радио массовых песен советских композиторов.

Серьезные ошибки наблюдались в области развития вокальной культуры Узбекистана. До последнего времени усиленно культивировалась горловая манера пения, как якобы единственно пригодная для естественной и правдивой передачи узбекской музыки и единственно понятная узбекскому слушателю. «Охраняя» и всемерно пропагандируя эту манеру пения,

некоторые отсталые «деятели» узбекской музыки высказывали мысль о создании какой-то «особой» узбекской вокальной школы. В результате этнографическая горловая манера пения господствовала и в музыкальных театрах и в концертных организациях Узбекистана, не говоря уже о художественной самодеятельности.

Эта манера преобладает и в оперном театре имени Навои, лишая молодых певцов, овладевших вокальной культурой, возможности участвовать в постановках узбекских опер. Большинство появившихся в Узбекистане опер написано в расчете на ту же горловую манеру пения, вследствие чего получившие консерваторское образование певцы не находят достойного применения своим способностям. Известны случаи, когда ответственные работники театра — директоры и режиссеры — по требованию композитора или при его попустительстве запрещали артистам петь поставленными голосами в узбекских спектаклях. В музыкальных передачах Комитета радиоинформации число выступлений певцов, поющих горлом, в шесть-семь раз превосходит число выступлений вокалистов, овладевших профессиональной вокальной культурой.

Крайне неудовлетворительно обстоит дело в этом отношении и в театре музыкальной драмы имени Мукими. За двенадцать лет своего существования театр не сумел определить свой творческий про филь, создать современный советский репертуар и воспитать кадры квалифицированных исполнителей. Ориентируясь на отсталые вкусы, руководство театра упорно отказывается от внедрения профессиональных форм музыкального искусства.

Примитивная музыка ряда национальных спектаклей, отсутствие развитых арий и ансамблей, убогая оркестровка, фальшивое звучание оркестра, отсутствие профессионального хора, горловая манера исполнения солистов — все это свидетельствует о глубоком кризисе, переживаемом этим театром. Эти недостатки в течение многих лет задепживали развитие вокальной культуры Узбекистана, тормозили рост молодых вокальных кадров, мешали приобщению узбекского народа к высоким образцам классики и многонациональной советской культуры.

Управление по делам искусств и Комитет по делам культурно-просветительных учреждений при Совете Министров Узбекской ССР не обеспечили развития хоровой многоголосной культуры' в республике. Кроме слабого хора Комитета радиоинформации, в Узбекистане нет ни одного профессионального хорового коллектива. Самодеятельные узбекские хоры, поющие хотя бы на два голоса, насчитываются единицами. Недооценка значения хоровой многоголосной культуры привела к еще большему закреплению традиций примитивного унисонного пения. Вместе с тем Комитет по делам культурно-просветительных учреждений и Дом народного творчества не заботятся о развитии подлинных традиций народного творчества и исполнительства, не охраняют их чистоту от чуждых, наносных влияний, слабо выявляют и популяризируют народные таланты, не способствуют совершенствованию их мастерства и не привлекают их к профессиональной учебе.

Имеются серьезные недостатки и в области подготовки узбекских национальных музыкальных кадров. За последние два года музыкальные учебные заведения добились некоторого увеличения количества учащихся-узбеков, но этот прирост все еще весьма незначителен. Наличие небольшого числа вокалистов на национальном отделении Московской консерватории и нескольких студентов-узбеков в Ленинградской консерватории также не решает проблемы подготовки национальных музыкальных кадров.

Подготовка профессиональных национальных кадров порой подменяется преждевременной «профессионализацией» музыкально неграмотных композиторов-мелодистов, народных исполнителей — инструменталистов и вокалистов.

Подобная практика, естественно, не может стимулировать молодежь к учебе и овладению знаниями.

Серьезные недостатки имеются в научной работе кабинета музыки Научно-Исследовательского института искусствоведения и Ташкентской Государственной консерватории. За много лет своего существования кабинет издал единственную книгу, представляющую собой перевод трактата Дервиша-Али — музыканта XII века! Почти две трети неизданных трудов института, имеющих сколько-нибудь самостоятельное значение, посвящены музыке прошлого. Здесь не заботятся о собирании, изучении и издании фольклорных материалов, особенно современных народ-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание