Выпуск № 12 (145) | 1950

ской общественности, о чем, в частности, свидетельствует выступление газеты «Культура и жизнь» (от 21 ноября с. г.) по поводу песни «Россия — наша Родина».

Серьезные споры среди любителей музыки вызывают такие широко распространившиеся песни, как «Сормовская лирическая» Мокроусова или «Каким ты был» Дунаевского; многие слушатели не находят в этих песнях элементов подлинной народности, ощущая в них скорее перепевы давно отзвучавших и далеко не лучших городских бытовых песен прошлого.

В чем же основная причина отмеченных недостатков? Прежде всего в недопустимом невнимании большинства наших композиторов-песенников к подлинным сокровищам русского народного песенного искусства. Мы не видим настоящей принципиальной борьбы за русский народно-национальный стиль в советской русской песне. В этом направлении за последние 3 года, прошедшие после Постановления ЦК ВКП(б) о музыке, у нас сделано непростительно мало. В ряде союзных республик, например: на Украине, в Азербайджане, Грузии, в республиках Прибалтики — сделано несравненно больше в плане изучения родной народно-песенной культуры и внедрения ее основ в современное песенное искусство. Почему же русские песенники так отстают в этом направлении от своих собратьев из союзных республик?

У нас все еще имеют хождение ложные взгляды на русскую народно-песенную культуру как на сплошную «архаику». Некоторые доморощенные «теоретики» готовы объявить все русские песни, бытовавшие в народе до 1917 года, якобы отжившими свой век, «архаическими», «несовременными». Забывают при этом, что народные массы продолжают хранить в своей памяти, культивировать, всячески обновляя в соответствии с новыми условиями жизни, множество чудесных песен русского народа, родившихся задолго до Великой Октябрьской революции. В народе живут и лучшие многоголосные протяжные песни — гордость русской национально-песенной культуры, и песни рабочего революционного движения, и многие прекрасные городские песни, родившиеся под воздействием передовой демократической поэзии XIX века, и русские песни, разработанные с изумительной чуткостью в операх и симфониях наших великих классиков. Весь этот драгоценный материал в сочетании с тем новым, современным, что непрестанно рождается в народном песнетворчестве наших дней, составляет базу для дальнейшего развития и обогащения русского советского песенного искусства.

Конечно, есть среди старинных песен и такие, которые уже перестали бытовать в народе — это песни обрядовые, связанные со старым, ушедшим в прошлое крестьянским бытом или с тяжелой долей рекрута, угнетенного крестьянина, русской женщины, забитой старым, домостроевским бытом, и т. п. В народе больше бытуют народные песни героико-эпического склада, многие лирические и плясовые песни, не утратившие своей свежести и привлекательности, несмотря на свое давнее происхождение. Порою они существенно отличаются по своему музыкальному строю от старинных подголосочных хоровых песен типа «Горы Воробьевские» или «Горят пожары». Однако и в песнях, более новых по происхождению, мы всегда ясно ощущаем черты русской национальной интонации, лада, русского национального колорита.

Не мешает нашим горе-теоретикам, стремящимся раньше времени сдать в архив драгоценное наследие русской народно-песенной культуры, напомнить мудрые положения, высказанные товарищем И. В. Сталиным в его гениальных трудах по языкознанию. Товарищ Сталин убедительно доказал, что язык народа, созданный усилиями многих поколений, продолжает жить в новых условиях и служить социалистическому

обществу. Думается, что и народно-песенные национальные интонации, выработанные веками и отточенные талантливейшим народом-песнетворцем, не могут в короткий срок устареть, отмереть, полностью уступив место новым интонациям и мелодиям. Так не бывает! Революционная эпоха действительно внесла в наш песенный быт немало новых интонаций, ритмических, ладовых, поэтических оборотов. Но все же это вовсе не «заменило» собой народно-русские песенные основы, созданные искусством многих поколений, а лишь пополнило русский песенный стиль новыми элементами. И те, кто полагает, что национальный песенный стиль целиком обновляется, что на смену отжившему старому стилю приходит совершенно иной, не связанный с прошлым, — те глубоко ошибаются.

Современное в песне это не только те интонации и обороты, которые культивируются некоторыми советскими композиторами в последние 15–20 лет. Нельзя утверждать, что только мелодии типа «Катюши» или «Каховки» это современные мелодии, а народные русские песни, которые продолжают жить в быту миллионов советских людей, обогащаясь и обновляясь, это уже «отжившее», «архаическое».

Пора обратить наше песенное искусство на путь принципиальной народности, осознанного стремления к подлинно национальному стилю. У нас нередко раздаются глубоко ошибочные суждения о возможности существования некоего «общеевропейского» стиля в песенном творчестве (так расценивают, например, некоторые авторы свои песни о борьбе за мир); говорят еще о некоем стиле «пролетарского интернационализма» в музыке, также лишенном ярко выраженных русских национальных черт. Подобные разговоры несомненно отражают непреодоленные влияния космополитизма.

Нельзя забывать замечательные слова товарища Жданова, который утверждал, что интернационализм в музыке рождается там, где расцветает национальное искусство. Не случайно ведь дольше и прочнее всего живут в памяти народа именно те советские песни, которые возникли непосредственно из народных национальных истоков. Напомним, к примеру, такие всемирно известные песни, как «По долинам», «Полюшко», «Широка страна моя родная». Не случайно же именно эти песни приобрели особенно широкую популярность не только в нашей стране, но и во многих зарубежных странах.

Не менее важный вопрос в нашем песенном творчестве — борьба за высокий, подлинно художественный вкус, против всяческого снижения требований в угоду отсталым слоям слушателей.

Художественный вкус нашего народа очень устойчив и непримирим ко всякой пошлости, ко всяким сорнякам, которые не раз заражали массовый музыкальный быт. В разные периоды у нас имели хождение чуждые нашему народу мещанские и блатные песенки. К счастью, они довольно быстро забывались, выветривались из музыкальной памяти народа. И наоборот, наиболее благородное, свежее, талантливое и ярко национальное в песенном искусстве народ надолго запечатлевает в своей памяти, отметая в сторону все чужое, наносное, дурное.

Некоторые наши композиторы, сорвав аплодисменты в какой-либо невзыскательной аудитории, уже спешат объявить, что «нас, мол, признал и полюбил народ». Не нужно путать отсталые в музыкальном отношении слои слушателей со всем нашим великим и мудрым советским народом, шагающим вперед семимильными шагами во всех областях культуры.

Среди известных слоев слушателей есть еще отдельные люди, которым припадочные ритмы фокстрота или румбы дороже прекрасных звуков хоровой русской песни. Так что же, следует потакать этим дурным вкусам? Нет, таких слушателей надо долго и упорно воспитывать

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание