НА МУЗЫКАЛЬНОЙ ОРБИТЕ

США

Песня в борьбе за мир

Ей всего лишь двадцать шесть лет, а имя ее уже овеяно славой. Джоун Баэз, по всеобщему признанию, не только замечательная певица, но и неутомимая воительница против социальной несправедливости, против расовой дискриминации, против войны во Вьетнаме. В ее лице современный боевой политический песенный фольклор обрел одного из своих лучших трубадуров. «Джоун Баэз, — пишет Оливье Тодд, взявший у нее интервью, — является символом чести Америки. Она — светлое видение, символ надежды».

На большой сцене Джоун Баэз впервые предстала в Нью-Порте летом 1959 года. Ей было тогда восемнадцать лет... Когда она вышла на эстраду, никто из тринадцати тысяч зрителей не знал ее имени, а уходила она знаменитостью. В несколько минут решилась не только судьба Джоун Баэз, но и определились пути дальнейшего развития песенного фольклора той Америки, которая борется за мир, за свободу для всех, за равноправие.

С тех пор голос Джоун Баэз неизменно находит путь к сердцам и мыслям людей, и это общение с массами стало призванием певицы. Она говорит о себе: «Мне легче всего установить контакт с десятью тысячами слушателей. Самое же трудное — контакт с одним человеком». Джоун никогда не стремилась развлекать людей, понятие «развлечение» в применении к искусству для нее чуждо.

С самого начала артистической карьеры Баэз считает себя в первую очередь борцом за мир и только потом певицей. Свой путь в искусстве она нашла в движении протеста против войны во Вьетнаме, в движении за гражданские права негров, за равноправие людей. В 1963 году она выступает на американском Юге, дает концерты в негритянских колледжах — всюду, где разгораются расовые бои. Она пела в Сельме, в Монтгомери, в Бирмингеме. Ее голос звучал у монумента Линкольна во время знаменитого марша на Вашингтон. В мае 1965 года ее слушали в Лондоне на Трафальгарской площади во время марша против войны во Вьетнаме. В интервью «Юманите» Джоун Баэз заявила: «Я участвовала в маршах и походах за мир и равноправие и в Америке, и в Англии. Я считаю, что все это — этапы одной и той же битвы. Я ненавижу насилие, но, к сожалению, с ним еще надо бороться на нашей планете».

Во время недавних триумфальных гастролей в Италии на вопрос кореспондентов, согласилась бы она поехать в Ханой, Джоун Баэз ответила: «Разумеется, почему

бы нет? Я готова петь всюду, чтобы служить делу мира. Когда бы это помогло прекратить войну, я бы охотно пела для наших американских солдат. Я уверена, что делаю для американских юношей больше, чем их матери, которые не борются за то, чтобы их сыновей не посылали умирать в джунглях Вьетнама».

Страстно, пламенно, убежденно выступает она против американской агрессии в Юго-Восточной Азии. Естественно, что Пентагон не является поклонником деятельности Джоун Баэз. Ее частная жизнь, ее знакомства и времяпрепровождение окружены пристальным вниманием секретной службы. Баэз числится в ее списках как «опасный подрывной элемент». Ее артистическая и политическая деятельность рассматривается как... угроза американскому военному потенциалу. У дома Баэз и основанного ею Института изучения ненасильственных действий всегда дежурят шпики... Кроме того, ведь Баэз — ученица и последовательница Мартина Лютера Кинга! «Ястребы» побаиваются влияния Джоун Баэз, которая, по меткому выражению недавно умершего негритянского поэта Ленгстона Хьюза, «держит руку на пульсе своего поколения». В самом деле, как могут «ястребы» относиться с доверием к певице, которая поет о стране, «где дома так малы, а на них падают бомбы»...

Что же касается расистов, они ненавидят ее за то, что она исполняет знаменитый негритянский гимн:

Мы победим
Когда-нибудь.
Да, мы победим,
Я это твердо знаю.

Недавно Баэз отказалась от гастрольной поездки. Она говорит, что хочет пожить у себя дома «в обстановке спокойствия и размышления». Ее дом, окруженный десятью акрами земли, находится в Кармел Вэлли (Монтерей, Калифорния). Неподалеку основанный и финансируемый ею Институт изучения ненасильственных действий, где в течение нескольких месяцев в году проводятся семинары ее единомышленников, борющихся за мир на земле. Собирающаяся там молодежь — от пятнадцати до двадцати человек — озабочена проблемами войны и мира. И это не нравится живущим в Кармел Вэлли членам фашистского общества имени Джона Берча и реакционной организации «Дочери американской революции». Против Джоун Баэз и ее товарищей ведется непрерывная мракобесная кампания, типичная «охота за ведьмами...»

— Чуть ли не каждые две недели, — рассказывала недавно певица, — против нас устраиваются какие-то смехотворные полусудебные процессы. Мы не имеем права держать в институте больше двадцати слушателей! Не имеем права в помещении института готовить еду! Не имеем права петь! Любыми методами — легальными или нелегальными — пытаются выбросить нас из Кармел Вэлли. Мотивировка: «Они нарушают порядок!»

Судя по тому как с каждым днем усиливается реакция в джонсоновском «великом обществе», весьма вероятно, что в недалеком будущем уже госдепартамент найдет, что Джоун Баэз «нежелательна» и «опасна» для Америки. И в настоящее время нет недостатка в нападках на нее со стороны правой печати. «Мадонна обездоленных», «Жанна д’Арк движения за мир» — раздаются «остроты» в ее адрес. «Нью-Йорк таймс мэгэзин» даже попыталась изобразить дело так, будто Джоун Баэз заставляют выступать за мир: «Она пешка в руках организаторов движения протеста».

Недавно в провокационных целях Баэз спросили, почему она занимается политикой, не разбираясь в ней. Ее ответ получил широкую огласку, однако не ту, на которую рассчитывали провокаторы: «Многие говорят, что я политически наивна. Возможно, это так. Но что сказать о людях, руководящих нашей политикой? Если бы они не были так явно политически бездарны, мы бы не оказались ввязанными в войну, не правда ли?»

«Песни о мире, песни протеста против войны во Вьетнаме, — писала газета «Канадиен трибюн», — вот то грозное оружие, которым Джоун Баэз, Боб Дилан и их соратники вооружают нынешнее поколение американской молодежи». Они воспиты-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

НА МУЗЫКАЛЬНОЙ ОРБИТЕ

США

Песня в борьбе за мир

Содержание