Выпуск № 2–3 (98) | 1946

море, Кавказ, Каспий, Ферган до Бирмы...» ¹.

Этот «ориентальный поворот» в творческом замысле Мусоргского характерен: в болгарской народной музыке сильно выражены черты, сближающие и роднящие ее с песенным искусством народов Востока. Черты эти вообще свойственны музыке южных славян (они, между прочим, тонко переданы и Чайковским, и Римским-Корсаковым). И, что особенно важно, — они не только не нарушают самобытный национальный характер южно-славянской музыки, но составляют ее органическое свойство, неотъемлемое своеобразие ее колорита.

Черты эти сложились исторически; они вошли в сознание южно-славянских народов, как традиция, воспринятая и усвоенная с давних времен, — с самых истоков древней народно-песенной культуры. Их нельзя, поэтому, рассматривать как чужеродные влияния или случайный «налет времени». Заметим, что те же черты свойственны и народной поэзии южных славян, тесно связанной, «слитой» с народной песней. Так, например, «сказания о наиболее популярном и любимом у южных славян народном богатыре-юнаке Кралевиче Марко — носят на себе черты, ведущие нас к народным сказаниям Армении, Грузии и Ирана о местных легендарных богатырях — „вишанах“» ². И более того, — в народном искусстве южных славян поныне сохранились (конечно, в «ином», посвоему переосмысленном виде) и древние мифологические образы, и представления античного мира ³, и рудименты языческих обрядов, и культурные традиции разноплеменной Византии, через которую, очевидно, проникли на Балканы «веяния» Востока.

Художественно одаренный болгарский народ отличается чисто славянской впечатлительностью и восприимчивостью.

О духовной силе, о вольнолюбии болгарского народа говорит его трагическая история — история вековой борьбы. Вся Болгария — это немногим более шести миллионов людей. Какою нравственной стойкостью, какой жизнеспособностью должна обладать эта небольшая славянская нация, чтобы — несмотря на полтысячи лет ужасающего иноземного гнета (1393–1879) — сохранить свой язык, свою культуру, свое искусство!

На протяжении почти пяти столетий завоеванная, но не покорившаяся Болгария была объята пламенем народных восстаний, прославивших имена многих национальных героев страны — юнаков. Их дела и подвиги воспеты в болгарском эпосе. «Кроме обширного круга песен-сказаний о богатыре-юнаке Кралевиче Марко и других юнаках, составляющих его ближайшее эпическое окружение, — пишет академик Н. Державин, — болгарская народная поэзия знает огромное количество сказов, посвященных героическим подвигам народных борцов с чужеземными насильниками, мстителей за обиды и угнетение родного народа. Это те же народные богатыриюнаки, но относящиеся уже к более позднему времени, ко времени, начиная с XV века, когда завоевание османскими турками народов полуострова было уже закончено. и когда над болгарским народом повисли тяжелые века неволи и угнетения» ⁴.

Болгарский народ вырастил (начиная с XVI века) многие поколения отважных героев-партизан — хайдуков. Объединяясь небольшими подвижными дружинами, — они вели беспощадную борьбу с иноземными и «собственными» поработителями, эксплуататорами болгарского народа. Хайдукское движение охватило всю Болгарию, Их славные боевые походы, их бесстрашные набеги также воспеты народом в многочисленных песнях, легендах, сказах. Хайдукские песни («хайдушки») тесно примыкают — и по содержанию, и по характеру — к юнацким («юнашкам»), составляя вместе с ними обширный и многослойный героический эпос болгарского народа.

История народа отражена в его песне. Но нужно ясно представить себе всю картину многовековой напряженной борьбы болгарского народа, условия, в которых шла эта борьба, образ жизни и характер людей, которые эту борьбу вели, нужно представить себе, наконец, всю сумму жизненного опыта, почерпнутого народом в его борьбе, чтобы правильно понять — за внешней «разноликой цветистостью» — подлинный своеобразный стиль болгарской песни.

Вначале, слушая песни болгар — в деревушке ли, затерянной в горах, на площади ли в столичном городе, или в концертном зале, — бываешь поражен именно этой «разноликой цветистостью». Кажется, как много здесь «отозвалось» различных, разновременных и разноплеменных веяний! На первый взгляд, на первое впечатление

_________

¹ Мусоргский, Письма и документы. М., 1932; из письма к В. Стасову; стр. 410.

² Академик Н. Державин, Вступительная статья к сборнику «Болгарская народная поэзия». М., 1944; стр. 4.

³ См. цитированную статью академика Н, Державина.

⁴ Академик Н. Державин, Вступительная статья в цит. сборн.; стр. 16–17.

песенное искусство болгарского народа представляется причудливым сочетанием несочетаемого...

В самом деле: в народно-песенном творчестве болгар, часто в одних и тех же районах этой не очень обширной страны — мирно сосуществуют: древняя пентатоника и сложные ладовые образования позднейших времен, строго диатонические звукоряды в различных соединениях «традиционных» тетрахордов и — типичная восточная хроматика с характерным интервалом увеличенной секунды (весьма часто встречающимся в болгарской народной музыке). Часто в одном и том же селении вы можете услышать примитивный (из двух-трех звуков) напев с незатейливо-простым ритмическим движением; такой напев, .быть может, восходит к глубокой древности:

и рядом, тут же — не только гораздо более сложный по мелосу и метро-ритму, но и как будто совершенно «чуждый» первому по стилю:

Эти три народные мелодии Средней Северной Болгарии записаны были в 1928 году Вас. Стоиным в селении Колибето, Троянско — от одних и тех же исполнительниц — крестьянок М. Иосифовой и Д. Найденовой ¹. Первая (хоро «просто») — примитивная плясовая песня с крайне ограниченным звуковым объемом:

метроритм ее — элементарен; вторая (хоро «тирнато») также несложная, незатейливая плясовая песня, но резко отличная от первой — своим «изысканным» метроритмом (⁹/₁₆) и характерной «типовой» восточной попевкой:

которая так широко распространена в музыке народов Крыма, Кавказа, да и всего Ближнего Востока; наконец, третья — («жътварска — на пладне») — широкая «распевная» мелодия диатонического склада, в свободном ритмическом движении; она близко напоминает нам русские и украинские «степные» песни.

Можно было бы привести множество аналогичных интереснейших примеров, свидетельствующих о разнохарактерных и «многослойных» традициях в болгарской народной музыке. Я вполне сознательно выделил всего лишь три народные мелодии, записанные в одном селении у одних и тех же исполнителей Средней северной Болгарии, где менее всего могли сказаться «инородные влияния». Нетрудно представить себе, как разительна эта многослойная разнохарактерность болгарского народно-певческого искусства в целом, сравнив хотя бы типичные образцы этого искусства — северных, южных и восточных районов страны. Мы встретим здесь и примитивнейший однотонный напев:

_________

¹ «Народные песни Средней северной Болгарии». Редактор Вас. Стоин. София, 1931. В сборнике 2718 записей народных песен. Приводятся №№ 226, 221 и 998).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание