Выпуск № 2–3 | 1946 (98)

море, Кавказ, Каспий, Ферган до Бирмы...» 1.

Этот «ориентальный поворот» в творческом замысле Мусоргского характерен: в болгарской народной музыке сильно выражены черты, сближающие и роднящие ее с песенным искусством народов Востока. Черты эти вообще свойственны музыке южных славян (они, между прочим, тонко переданы и Чайковским, и Римским-Корсаковым). И, что особенно важно, — они не только не нарушают самобытный национальный характер южно-славянской музыки, но составляют ее органическое свойство, неотъемлемое своеобразие ее колорита.

Черты эти сложились исторически; они вошли в сознание южно-славянских народов, как традиция, воспринятая и усвоенная с давних времен, — с самых истоков древней народно-песенной культуры. Их нельзя, поэтому, рассматривать как чужеродные влияния или случайный «налет времени». Заметим, что те же черты свойственны и народной поэзии южных славян, тесно связанной, «слитой» с народной песней. Так, например, «сказания о наиболее популярном и любимом у южных славян народном богатыре-юнаке Кралевиче Марко — носят на себе черты, ведущие нас к народным сказаниям Армении, Грузии и Ирана о местных легендарных богатырях — „вишанах“» 2. И более того, — в народном искусстве южных славян поныне сохранились (конечно, в «ином», посвоему переосмысленном виде) и древние мифологические образы, и представления античного мира 3, и рудименты языческих обрядов, и культурные традиции разноплеменной Византии, через которую, очевидно, проникли на Балканы «веяния» Востока.

Художественно одаренный болгарский народ отличается чисто славянской впечатлительностью и восприимчивостью.

О духовной силе, о вольнолюбии болгарского народа говорит его трагическая история — история вековой борьбы. Вся Болгария — это немногим более шести миллионов людей. Какою нравственной стойкостью, какой жизнеспособностью должна обладать эта небольшая славянская нация, чтобы — несмотря на полтысячи лет ужасающего иноземного гнета (1393–1879) — сохранить свой язык, свою культуру, свое искусство!

На протяжении почти пяти столетий завоеванная, но не покорившаяся Болгария была объята пламенем народных восстаний, прославивших имена многих национальных героев страны юнаков. Их дела и подвиги воспеты в болгарском эпосе. «Кроме обширного круга песен-сказаний о богатыре-юнаке Кралевиче Марко и других юнаках, составляющих его ближайшее эпическое окружение, — пишет академик Н. Державин, — болгарская народная поэзия знает огромное количество сказов, посвященных героическим подвигам народных борцов с чужеземными насильниками, мстителей за обиды и угнетение родного народа. Это те же народные богатыриюнаки, но относящиеся уже к более позднему времени, ко времени, начиная с XV века, когда завоевание османскими турками народов полуострова было уже закончено. и когда над болгарским народом повисли тяжелые века неволи и угнетения» 4.

Болгарский народ вырастил (начиная с XVI века) многие поколения отважных героев-партизан хайдуков. Объединяясь небольшими подвижными дружинами, — они вели беспощадную борьбу с иноземными и «собственными» поработителями, эксплуататорами болгарского народа. Хайдукское движение охватило всю Болгарию, Их славные боевые походы, их бесстрашные набеги также воспеты народом в многочисленных песнях, легендах, сказах. Хайдукские песни («хайдушки») тесно примыкают — и по содержанию, и по характеру — к юнацким («юнашкам»), составляя вместе с ними обширный и многослойный героический эпос болгарского народа.

 

История народа отражена в его песне. Но нужно ясно представить себе всю картину многовековой напряженной борьбы болгарского народа, условия, в которых шла эта борьба, образ жизни и характер людей, которые эту борьбу вели, нужно представить себе, наконец, всю сумму жизненного опыта, почерпнутого народом в его борьбе, чтобы правильно понять — за внешней «разноликой цветистостью» — подлинный своеобразный стиль болгарской песни.

Вначале, слушая песни болгар — в деревушке ли, затерянной в горах, на площади ли в столичном городе, или в концертном зале, — бываешь поражен именно этой «разноликой цветистостью». Кажется, как много здесь «отозвалось» различных, разновременных и разноплеменных веяний! На первый взгляд, на первое впечатление

_________

1 Мусоргский, Письма и документы. М., 1932; из письма к В. Стасову; стр. 410.

2 Академик Н. Державин, Вступительная статья к сборнику «Болгарская народная поэзия». М., 1944; стр. 4.

3 См. цитированную статью академика Н, Державина.

4 Академик Н. Державин, Вступительная статья в цит. сборн.; стр. 16–17.

песенное искусство болгарского народа представляется причудливым сочетанием несочетаемого...

В самом деле: в народно-песенном творчестве болгар, часто в одних и тех же районах этой не очень обширной страны — мирно сосуществуют: древняя пентатоника и сложные ладовые образования позднейших времен, строго диатонические звукоряды в различных соединениях «традиционных» тетрахордов и — типичная восточная хроматика с характерным интервалом увеличенной секунды (весьма часто встречающимся в болгарской народной музыке). Часто в одном и том же селении вы можете услышать примитивный (из двух-трех звуков) напев с незатейливо-простым ритмическим движением; такой напев, .быть может, восходит к глубокой древности:

и рядом, тут же — не только гораздо более сложный по мелосу и метро-ритму, но и как будто совершенно «чуждый» первому по стилю:

Эти три народные мелодии Средней Северной Болгарии записаны были в 1928 году Вас. Стоиным в селении Колибето, Троянско от одних и тех же исполнительниц — крестьянок М. Иосифовой и Д. Найденовой 1. Первая (хоро «просто») — примитивная плясовая песня с крайне ограниченным звуковым объемом:

метроритм ее — элементарен; вторая (хоро «тирнато») также несложная, незатейливая плясовая песня, но резко отличная от первой — своим «изысканным» метроритмом (9/16) и характерной «типовой» восточной попевкой:

которая так широко распространена в музыке народов Крыма, Кавказа, да и всего Ближнего Востока; наконец, третья — («жътварска — на пладне») — широкая «распевная» мелодия диатонического склада, в свободном ритмическом движении; она близко напоминает нам русские и украинские «степные» песни.

Можно было бы привести множество аналогичных интереснейших примеров, свидетельствующих о разнохарактерных и «многослойных» традициях в болгарской народной музыке. Я вполне сознательно выделил всего лишь три народные мелодии, записанные в одном селении у одних и тех же исполнителей Средней северной Болгарии, где менее всего могли сказаться «инородные влияния». Нетрудно представить себе, как разительна эта многослойная разнохарактерность болгарского народно-певческого искусства в целом, сравнив хотя бы типичные образцы этого искусства — северных, южных и восточных районов страны. Мы встретим здесь и примитивнейший однотонный напев:

_________

1 «Народные песни Средней северной Болгарии». Редактор Вас. Стоин. София, 1931. В сборнике 2718 записей народных песен. Приводятся №№ 226, 221 и 998).

  • Содержание
  • Увеличить
  • Как книга
  • Как текст
  • Сетка

Содержание

Личный кабинет