Выпуск № 7 (80) | 1940 - страница 23

a) полное знание этих причин

b) старание направлять свои мысли на благо, долженствующее быть следствием данного действия и соединять, таким образом, эти два понятия о действии и следствии. Тоже для отступления от известного правила).

Все предшествующее обдумать и выразить в краткой, ясной и определенной форме, помнить: «музыка — прежде всего»¹.

С. И. Танеев

Публикуется впервые

В рациональной философии Спинозы, ставшей для Танеева неким символом веры, пытливый ум его обрел не только глубокое внутреннее примирение, мужество и силу, но и высшее откровение, дававшее ответы на самые сложные вопросы жизни.

Несомненно, что и личная жизнь Танеева, протекавшая, так сказать, по предписанию разума, его высокая, почти аскетическая нравственная чистота, — в какой-то мере отражала философскую концепцию Спинозы, — точнее, ту часть «Этики», где Спиноза говорит о человеческом рабстве, укрощении и ограничении природы аффектов.

_________

¹ См. «С. И. Танеев. Личность, творчество, документы его жизни». Музсектор Госиздата. М. 1925, стр. 77.

Искание закономерности в музыкальном творчестве, обоснование законов музыкального мышления были движущим, всепроникающим принципом эстетической системы Танеева. И истинной первопричиной танеевского принципа закономерности является его строгая приверженность к рациональной философии Спинозы¹.

«Никакое человеческое знание не может претендовать на знание истинной науки, если не прошло через математические формы выражения» — говорит Танеев словами Леонардо да Винчи, взятыми в качестве эпиграфа к монументальному теоретическому исследованию — «Подвижной контрапункт строгого письма».

В какой мере мировоззрение Танеева было связано с философией Л. Н. Толстого — сказать трудно, хотя и существует мнение об испытанных им толстовских влияниях.

Несмотря на личную дружбу с Толстым и ряд точек соприкосновения с его идеологией, Танеев не мог не расходиться с основными положениями «толстовства», хотя бы в соответствии с той частью философии Спинозы, которая решительно отвергает идею непротивления злу насилием².

В дневнике С. И. Танеева за 1896 г. имеется следующая, весьма примечательная запись: «Л[ев] Н[иколаевич Толстой], говоря со мной о справедливости, сказал, что встречает у меня материалистические воззрения, которые мало вяжутся с моей природой и как будто навеяны извне»³.

Общеполитические убеждения Танеева еще всесторонне не уяснены; следующие, крайне важные и интересные документы со всей отчетливостью говорят о его деятельной и мыслящей натуре передового художника.

Революционные события 1905 г. глубоко захватили Танеева. Сохранился листок, помеченный 18 октября 1905 г., на котором рукой Танеева написано: «Группа московских музыкантов в первый день Свободной России горячо приветствует и благодарит всех деятелей народного освобождения». Первая подпись — Танеева, за ней Э. Розенова, Г. Конюса, Е. Богословского, А. Гольденвейзера и немногих других, не отказавшихся подписаться под обращением. Танеев был очень огорчен, когда редакция газеты не пожелала напечатать это обращение.

Крайне интересен и следующий, еще необнародованный отрывок из дневника Танеева, свидетельствующий о его непримиримом отношении к политической реакции:

«Июнь 17/30 1903 г. Читал в библиотеке письма К. Леонтьева⁴ к Розанову (в Русск. Вестнике), испытывал чувство чрезвычайно враждебное, пожалуй, гадливое, к автору этих писем. Ханжество, жестокость, цинизм и наглость. Неужели этот человек мог написать что-нибудь выдающееся».

_________

¹ Доказательством того, насколько сильно был увлечен Танеев философской системой Спинозы, служит следующий факт: исходя из теорем, положений и логических формул первой части «Этики» («О боге»), Танеев вывел modo geometrico и даже собственноручно вычертил таблицу, долженствующую дать графическое изображение взаимосвязи умозаключений всех 36 теорем. Таблица эта хранится в архиве Танеева в Клину.

² «Гражданин, — писал Спиноза, — обязан оказывать злу сопротивление во имя общественной справедливости, а также для того, чтобы препятствовать развитию зла». Spinosa, Opera, v. Ill, p. 110.

³ См. «Историю русской музыки в исследованиях и материалах», т. I. Музсектор Госиздата, М. 1924, стр. 196.

⁴ К. Н. Леонтьев (1831−1891) — реакционный писатель и публицист, получивший известность своей идеей «подморозить Россию, чтобы она не сгнила».

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

С. И. Танеев

Публикуется впервые

Содержание