⁶³ Из письма С. С. Прокофьева к Р. М. Глиэру от 14 июля 1909 года, воспроизводимого по черновику (ф. 1929, op. 1, ед. хр. 384, л. 19); подлинное письмо, хранящееся в архиве Р. М. Глиэра в ЦГАЛИ (ф. 2085, op. 1, ед. хр. 877, л. 32), было опубликовано в его воспоминаниях о С. С. Прокофьеве (в сб.: «С. С. Прокофьев. Материалы. Документы. Воспоминания». Изд. 2. М., 1961, с. 366–367).

⁶⁴ Открытка Р. М. Глиэра от 28 июля 1909 года не имеет авторской даты и датируется на основании почтового штемпеля, который С. С. Прокофьевым, по-видимому, был прочтен неверно, так как в черновике «Автобиографии» он выставил дату «20 июля (2 августа) 1909 года». Кроме текста, воспроизведенного С. С. Прокофьевым, на подлинной открытке имеется приписка Р. М. Глиэра: «...встретился с братом Метнера, кот[орый] мне сообщил, что брат программы “Мärchen” никому не говорит, хотя, может быть, и имеет ее» (ф. 1929, op. 1, ед. хр. 497, л. 1).

⁶⁵ Вторая (по юношескому «доопусному» счету) соната для фортепиано, f-moll, в трех частях сочинена С. С. Прокофьевым в 1906 году. В 1909 году переработанная первая часть этой сонаты легла в основу одночастной Первой сонаты, op. 1, которую автор посвятил В. М. Моролеву. Автограф сонаты в редакции 1909 года сохранился в архиве издательства П. Юргенсона (ЦГАЛИ, ф. 952, op. 1, ед. хр. 603), где она была издана в 1911 году.

⁶⁶ Из письма В. М. Моролева к С. С. Прокофьеву от 21 марта 1909 года (ф. 1929, oп. 1, ед. хр. 617, лл. 6–6 об.).

⁶⁷ Каченовский Петр Петрович — шахматный партнер (по переписке) С. С. Прокофьева.

⁶⁸ Весной 1909 года в Петербургском шахматном клубе чемпион мира по шахматам Эммануил Ласкер давал сеанс одновременной игры. О том, как С. С. Прокофьев принял участие в этой игре и сделал с Ласкером ничью, он рассказывает в «Автобиографии» (см. с. 559–560).

⁶⁹ «Старая редакция Марша» (№ 1 из ор. 12) — это Шестая песенка Пятой серии, сочиненная С. С. Прокофьевым летом 1906 года; сохранился ее автограф (ф. 1929, op. 1, ед. хр. 207, лл. 71–72).

⁷⁰ Из письма С. С. Прокофьева к Л. М. Глаголевой от 22 июля 1909 года, воспроизводимого по черновику (ф. 1929, op. 1, ед. хр. 347, л. 9).

⁷¹ Смецкой Николай Николаевич (ум. 1931) — муж Ольги Юрьевны (урожд. Филимоновой; 1857–1940), гимназической подруги матери С. С. Прокофьева, с которой композитор поддерживал дружеские отношения до самой ее кончины.

⁷² В. Н. Брандель — знакомая матери С. С Прокофьева.

⁷³ Раевский Александр Дмитриевич (1850–1914) — муж сестры матери С. С. Прокофьева; о его жене — тете Кате и их дочери — кузине Кате см. комментарий 51; Игнатьев Павел Львович — капитан, муж кузины Кати.

⁷⁴ А. Д. Раевский был внучатым племянником героя Отечественной войны 1812 года генерала Н. Н. Раевского, о чем С. С. Прокофьев рассказывает в «Автобиографии» (см. с. 31).

⁷⁵ Письмо С. С. Прокофьева к А. Н. Есиповой от 8 сентября 1909 года воспроизводится по черновику (ф. 1929, op. 1, ед. хр. 384, лл. 36–36 об.).

⁷⁶ Из письма С. С. Прокофьева к Н. Я. Мясковскому от 24 августа 1909 года, воспроизводимого по черновику (ф. 1929, op. 1, ед. хр. 384, л. 31 об.); подлинник не сохранился.

(Окончание следует)

Коротко о книгах и нотах

Н. Кулаковская, Л. Кулаковский. За народной мудростью. Рассказы о русском фольклоре. М., «Советский композитор», 1975. Тир. 3000 экз., 176 с.

Труды Л. Кулаковского, в большинстве своем посвященные народному творчеству, поискам и находкам фольклористов, выходят в свет на протяжении уже более сорока лет (особенное внимание читателей привлекли в последнее время его исследования о русском народном многоголосии, об искусстве села Дорожева, а также капитальная работа «Песня — ее язык, структура, судьбы»). «За народной мудростью» — это рассказы о русском фольклоре, написанные ученым в содружестве с Н. Кулаковской, своеобразный итог деятельности фольклориста, не только теоретика, но и практика.

Первый раздел книги, равно доступный пониманию читателей самых разных уровней подготовки, состоит из ряда очерков, всесторонне охватывающих «народную мудрость» (дословный перевод термина «фольклор»). Здесь рассказывается о народных инструментах, народном исполнительстве, о собирателях русского фольклора, причем рассказывается очень живо: литературный дар авторов — вне сомнения, язык их повествования выдержан в хороших русских традициях.

Очерк «Как рождалась инструментальная музыка» закономерно предвосхищает последующие описания флейты Пана, гусель, рожка и гудка, то есть популярнейшего народного инструментария. Рассказ иллюстрируют живописные вкладки, фотографии инструментов и играющих на них мастеров. Авторы очень уместно используют высказывания некоторых писателей о народных инструментах. Например, Есенина о рожке, Горького о «хоре» рожечников владимирского пастуха Кондратьева...

Одно из центральных мест в книге занимает очерк о народной песне. Конечно, авторы не могли исчерпать здесь свою тему, да это и невозможно. Но любителям фольклора будет интересно и полезно прочитать о символике песенных образов, об отголосках язычества в народном искусстве, о песенных жанрах и о песенной классике.

Особый интерес вызывает глава, трактующая тему народного исполнительства. Л. и Н. Кулаковские базируются здесь не только на опубликованных источниках, но и на собственных наблюдениях, результатах личных поисков и встреч на «музыкальных дорогах» родной страны. Страницы эти читаются с большим увлечением.

Очерк «Веселые люди» (имеются в виду скоморохи) включает достаточно известные специалистам материалы, но для широкого круга читателей они представляют интерес.

Обращает на себя внимание обзор, посвященный такой важной теме, как «народный театр». Здесь едва ли не самый захватывающий момент повествования связан с описанием обряда, или народно-театрального действа «Кострома». Наблюдения и обобщения, сделанные авторами по поводу не только «Костромы», но и других театрализованных народных представлений, обильно снабжены нотными примерами, представляющими собой расшифровки фольклорных записей.

В главе «Собиратели русского фольклора и их работа» рассказывается о П. Якушкине, Е. Линевой, П. Шейне, А. Затаевиче, К. Квитке, Б. Смирнове. Упоминаются замечательная сказительница Марфа Крюкова и талантливая Аграфена Оленичева. Приходится, правда, выразить сожаление, что мимо внимания авторов прошли такие примечательные явления в области советского песенного фольклора, как творчество основательницы Северного хора А. Колотиловой и замечательной народной певицы О. Ковалевой, в 20-е годы многократно исполнявшей по радио свои песни, как одна из традиций русского песенного многоголосия, до недавнего времени сохранявшаяся в селе Большой Куналей Семейского края (Бурятия).

Заключительная глава «Русский фольклор в XX веке» вобрала в себя очерки «Старое и новое в фольклоре», «Частушка», «Работа фольклориста», «Фольклор в эпоху технической революции», «Попытка возродить традиции фольклора», «Хоры народной песни», «Работа с народными песенниками-одиночками», «Зачатки нового фольклора». Думается, все, суммарно изложенное в этой главе, должно стать стержнем второй книги авторов, продолжающей рецензируемое издание.

Г. Поляновский

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Комментарии

Коротко о книгах и нотах

Н. Кулаковская, Л. Кулаковский. За народной мудростью. Рассказы о русском фольклоре. М., «Советский композитор», 1975. Тир. 3000 экз., 176 с.

Г. Поляновский

Содержание