Выпуск № 3 (448) | 1976 - страница 5

иные произведения искусства, привьется или нет тот или иной обряд, та или иная форма организации досуга, будет ли принята та или иная мода,— не представляется возможным, ибо культурные новшества требуют практической апробации со стороны весьма широких слоев населения, а попытки декретирования в этой сфере, как правило, не дают результатов. Лишь длительная, целенаправленная, идеологически активная деятельность по воспитанию и удовлетворению высоких потребностей и вкусов общества, основанная на изучении и учете их реального состояния и тенденций развития в настоящее время, приводит к общему повышению культурно-эстетического уровня масс. Знаменательно, что Проект ЦК КПСС предусматривает не только улучшение качества продукции, увеличение выпуска и реализации новых, модных товаров, пользующихся повышенным спросом у населения, но в то же время и активное воздействие на формирование потребительского спроса и воспитание эстетических вкусов населения. Эти положения, непосредственно касающиеся развития социалистической промышленности (что само по себе является выражением тенденции к эстетизации социалистического быта), полностью применимы в своей сути и к развитию эстетической культуры народа. Совершенство или несовершенство, соответствие или несоответствие принципам социалистического образа жизни той или иной формы культурной деятельности (все равно — в сфере созидания или потребления) в огромной степени зависят от уровня культурного развития масс. Планируя, организовывая и обеспечивая это развитие, мы находим верный путь к сознательному и целенаправленному формированию нашего социалистического образа жизни. Критически усваивая доставшиеся народу по наследству от своих предков культурные ценности (а критерием верности такого критического усвоения является коммунистическое мировоззрение, идеологическая основа нашего образа жизни), трудящиеся продолжают непрерывную линию развития прогрессивной культуры. Именно поэтому категории нравственности, новых отношений между людьми, новых форм общения, эстетические богатства, которые характерны для социалистического образа жизни в республиках Советского Союза, в братских социалистических странах, имеют у людей различных социальных групп и профессиональных общностей и общечеловеческие и свои особенные, своеобразные, оригинальные черты.

Говоря о культурных традициях, следует учитывать два их взаимосвязанных исторических типа. Во-первых, это те традиции, которые выражают веками и тысячелетиями накопленный социальный — производственный, нравственный, эстетический опыт, принадлежащий всем народам мира; благодаря такому опыту народное творчество, «секреты» профессионального мастерства, мудрая мораль того или иного народа имеют интернациональное значение. Во-вторых, те традиции, в которых особенно отчетливо воплощены конкретные национальные особенности демократических, прогрессивных тенденций, различные в разных странах и регионах. Естественно, что эти два типа традиций можно отделить друг от друга чисто условно — в реальной действительности они тесно взаимосвязаны. Для единого по своей социальной структуре социалистического образа жизни характерно постоянное сближение культур различных народов, но это сближение на данном этапе исторического развития не снимает особенностей, присущих различным народам социалистического мира. Влияние культуры на становление нового образа жизни не сводится лишь к конкретизации его форм, к выявлению и стимулированию их многообразия; оно ведет к дальнейшему сближению основных черт образа жизни народов-братьев, совместно строящих социализм и коммунизм в своих странах. Эстетическая культура особенно активно способствует утверждению не только в умах, но и в сердцах людей нового образа жизни, делает его достоянием, потребностью и действительным способом деятельности каждой личности. Культура — не особая сфера человеческой деятельности, а особый срез, аспект любого ее рода. Когда мы говорим о подлинной культуре труда или досуга, о культуре управления или культуре обучения, о культуре общения или культуре художественного восприятия, мы имеем в виду органическое сочетание в данной сфере деятельности высочайшего

профессионализма и высших гражданских, социальных, идейных качеств социалистической

личности. Профессиональное и граждански-коллективистское, подлинно гуманистическое начала составляют существеннейшую черту гармоничного человека социалистического общества и его образа жизни. Эта гармония отсутствует в буржуазном образе жизни человека, им порожденном. Дисгармоничность раздвоенного человека буржуазного мира, символом которой стало отчуждение, есть нечто враждебное подлинной культуре.

Поэтому-то образ жизни, навязываемый человеку капиталистическим строем, воспринимается передовыми людьми, живущими при этом строе, глубоко враждебно. Эту враждебность потребностям широких масс трудящихся стихийно ощущают и многие «рядовые» и «средние» слои населения, выражающие резкое недовольство буржуазным образом жизни. Порожденное им дальнейшее обострение классовой борьбы в странах капитализма является одним из самых характерных процессов современной эпохи.

Социалистический образ жизни гуманистичен по самой своей природе. Чем выше культура члена социалистического общества, его социальная зрелость, сознательность, инициативность, тем более зрелым и прочным становится и сам образ жизни. Через образование, воспитание, обучение каждого, то есть через его систематическое культурное развитие общество формирует потребности своих членов, в том числе потребность именно в данном образе жизни. К. Маркс отмечал, что масштаб так называемых необходимых потребностей, равно как и способы их удовлетворения сами представляют собой продукт истории и в большой мере зависят от культурного уровня страны.

Особенно важными для формирования социалистического образа жизни являются воспитываемые в трудящихся потребности в творчестве — в творческом созидательном труде по созданию материально-технической базы коммунизма, в социальной инициативности и активности, а также в культурном и, в частности, эстетическом развитии. Роль эстетической культуры велика не только в третьей из названных, но и в первых двух сферах. Социальные исследования, проведен

ные в последние годы в СССР, раскрыли глубокую внутреннюю взаимосвязь между культурным развитием и социальной активностью личности, ее потребностями в творческом труде, в образовании, в приобщении к художественной деятельности.

И здесь, как нигде, велика роль искусства. Оно не только отражает сложившийся в обществе образ жизни во всех его проявлениях, не только само выступает частью этого образа жизни. Эта сторона художественной культуры хорошо исследована советской эстетикой и искусствознанием, убедительно показавшими, что история советской литературы, музыки, изобразительного искусства, кино и театра — это своеобразная художественная летопись и одновременно энциклопедия жизни советского общества в его труде и борьбе. Но нельзя забывать, что в го же время со

циалистическое искусство есть могучее средство формирования и развития нового образа жизни, воспитания взглядов и вкусов советского человека, утверждения коммунистической идеологии и психологии масс. Роль музыки в этом процессе поистине неоценима. А. В. Луначарский справедливо отмечал, что «социальная жизнь вообще и всегда требует, чтобы ее насыщали музыкой не только в виде вершинных композиций и концертных исполнений, но насыщали бы ею глубоко самый быт, насыщали его песней и песенкой — рабочей песнью, детской песнью, маршем, танцем и т. д. И наш революционный быт, такой приподнятый, требует больше, чем какой бы то ни было другой, этой постоянной насыщенности музыкой» 6 .

Нашей эстетике, искусствоведческим наукам, социологии еще предстоит большая работа по изучению природы социальной активности социалистического искусства, путей, форм, способов его воздействия на человека, принципов стимулирования, углубления и расширения этой активности. Именно к такой работе призывает нашу научную и творческую интеллигенцию Коммунистическая партия. Путеводной звездой в этом научном поиске, в раскрытии закономерностей эстетической культуры развитого социалистического общества служат ленинская теория отражения, идеи В. И. Ленина о социальной активности искусства в его специфи

ческих возможностях в воспитании и художественном развитии масс. В. И. Ленин отмечал, что в искусстве прежде всего важна не только обнаженная идея. Ведь это можно передать и просто в хорошей статье. В художественном произведении читатель каждым нервом чувствует, что все именно так происходило, так было прочувствовано, пережито, сказано.

Основной принцип десятой пятилетки — качество и эффективность продукции — это и принцип развития социалистической художественной культуры, советского искусства, деятельности его талантливых мастеров, призванных быть воспитателями и наставниками в сфере духовной культуры народа. Итак, значение культуры в формировании социалистического образа жизни может быть раскрыто в следующих положениях: — Социалистическая культура в своем развитии обусловливает преемственность наиболее прогрессивных черт образа жизни народа от поколения к поколению, способствует включению лучших традиций народной

я А В Луначарский. В мире музыки. М., 1958, с. 12S.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание