Выпуск № 3 (448) | 1976 - страница 4

В. Скатерщиков

СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СОВЕТСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

XXV съезд КПСС — выдающееся событие в жизни Коммунистической партии и советского народа, в развитии мирового революционного процесса. Его решения определяют задачи десятой пятилетки во всех областях коммунистического строительства, глубоко и точно формулируют сущность и особенности внешней политики СССР на современном этапе. Тщательнейшее изучение материалов нового партийного съезда ляжет в основу повседневной идеологической работы партии во всех ее звеньях, станет и уже становится насущной потребностью каждого советского человека. И это вполне естественно и закономерно: уже в Проекте ЦК КПСС к XXV съезду партии «Основные направления развития народного хозяйства СССР на 1976—1980 годы», Проекте, который встретил горячее одобрение и воодушевление всего советского народа, раскрыты перспективы дальнейшего роста могущества нашей Родины, неуклонного повышения материального и культурного благосостояния трудящихся. Десятая пятилетка, как подчеркнуто в Проекте ЦК КПСС, — новый важный этап в создании материально-технической базы коммунизма, совершенствовании общественных отношений и формировании нового человека, развитии социалистического образа жизни. В решении всех этих задач важное место призвана занять социалистическая культура. Проект ЦК КПСС предусматривает необходимость «обеспечить дальнейшее повышение роли социалистической культуры и искусства в идейнополитическом, нравственном и эстетическом

воспитании советских людей, формировании их духовных запросов». Высокий уровень социальной зрелости, культурности, эстетического и художественного развития человека является неотъемлемой составной чертой советского образа жизни. В развернувшемся в последние годы активном теоретическом обсуждении проблем социалистического образа жизни в марксистской литературе неизменно подчеркивается важная роль культуры в его формировании и совершенствовании. Опираясь на рассмотрение понятия и структуры образа жизни в трудах основоположников марксизма-ленинизма и исходя из анализа современных процессов социального развития, ученые-марксисты включают культуру в целом и отдельные ее компоненты в понятие образа жизни — как его условия, предпосылки и составной элемент. В данном К. Марксом и Ф. Энгельсом определении образа жизни как «определенного способа деятельности данных индивидов, определенного вида их жизнедеятельности» 1 заложены предпосылки для включения в это понятие как объективных (связанных со способом производства), так и субъективных (связанных с конкретными формами жизнедеятельности в рамках этого способа производства) его сторон. Однако непосредственно данную категорию можно определить как «выражение общественно-экономической

‘К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, с. 19.

формации в повседневной жизни людей» 2 . В этой формулировке подчеркивается конкретный, материализованный в поведении, воплощенный в деятельности (в том числе и в культурной) и в ее результатах характер образа жизни. Черты его просматриваются во всех сферах производственного, социального и духовного бытия общества, класса, социальной группы, индивида. Именно конкретность и многообразие выражения общих экономико-социальных основ и принципов образа жизни в деятельности людей и фиксирование его в результатах этой деятельности делает правомерным само существование этого понятия и обусловливает его теоретическую и практическую необходимость.

Понятие образа жизни тесно связано с понятием культуры. В ряде работ советских исследователей используется определение культуры как типа творческой деятельности людей, создающих культурные ценности. Несколько расширив и конкретизировав это определение, можно получить рабочую дефиницию культуры, гласящую, что культура — определенный, исторически обусловленный тип деятельности людей по созданию, усвоению, использованию и передаче следующим поколениям ценностей материальной и духовной жизни.

Профессор Л. Н. Коган, выступая на ленинградском семинаре «Советский образ жизни и современная идеологическая борьба», подчеркивал, что культура — «это не какой-то слой образа жизни, а сквозная общественная система, связывающая воедино все стороны жизни, влияющая на все ее проявления. Следовательно, анализ образа жизни возможен лишь в рамках определенной культуры, а исследование культуры невозможно без понимания образа жизни» 3 .

Сближение понятий культуры и образа жизни расширяет наше представление о культуре, не допускает сведения ее лишь к внешним манерам поведения, или только к образованности человека, или исключительно к комфортности быта, или только к материализованным результатам духовной деятельности и т. п., но позволяет трактовать культуру как процесс освоения людьми природы и закономерностей социального развития и создания на этой основе определенных — в известном смысле непреходящих—, человеческих ценностей. Именно в

1 См„ напр., «Социологические исследования», 1975, № 1, с. 190 3 См. там же.

этом плане следует понимать знаменитую ленинскую формулу, относящуюся к социалистической общественно-экономической формации в ее высшем развитии: «Пролетарская культура = коммунизм» 4 . Вместе с тем, сближение понятий культуры и образа жизни требует не ограничиваться лишь установлением общих признаков экономико-социальной природы последнего, но тщательно рассматривать его конкретные проявления во всех сферах человеческой жизнедеятельности; производить анализ потребностей людей и способов их удовлетворения, постоянно помнить, что человек творит свой образ жизни и в то же время формируется последним. Поэтому культура выступает и как одна из предпосылок создания образа жизни и как один из результатов его проявления.

Рассмотрим ее в этих двух качествах. Выражая новые, формирующиеся социальные отношения, новый образ жизни (мы имеем в виду в данном случае социалистический образ жизни) возникает и развивается на базе определенных традиций — классовых, национальных, этнических, моральных, художественных, коммуникативных и проч. Эти традиции в целом могут быть отнесены именно к культурным традициям. Как известно, социализм открывает возможности широчайшим массам трудящихся приобщиться к достижениям культуры и ее лучшим традициям, позволяет «предоставить каждому достаточно досуга для восприятия того, что действительно ценно в исторически унаследованной культуре — науке, искусстве, формах общения и т. д.» (Энгельс) 5 . Те из традиций, которые прочно усваиваются, специфически окрашивают и деятельность людей и ту среду, где она протекает, и тем самым оказывают известное влияние на конкретные приметы образа жизни. Здесь нам хотелось бы подчеркнуть, что планирование и прогнозирование основных черт социалистического образа жизни, столь необходимые в условиях сознательно созидаемого социального строя и планового хозяйства, отнюдь не исключают и не могут исключать того, что ряд характерных для него явлений в местных и временных условиях возникает и развивается стихийно, на основе творческой самодеятельности масс. Так, заранее предсказать, в какой степени станут популярными те или

4 См. об этом подробнее в нашей статье «Ленинская теория социалистической культуры и современность» в кн.: «Учение и дело В. И Ленина — бессмертны» М.. 1975. с 395.

6 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 18, с. 215.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание