Выпуск № 7 (440) | 1975 - страница 61

упражнения на музыкальном инструменте

уд» 4 . Пример из трактата аль-Кинди, выявляющий наличие подобных упражнений в более раннюю эпоху, своеобразно отражает восточную традицию нотописапия. По крайней мере, нам не доводилось встречать аналогичного примера ни в древних трактатах, ни в современных исследованиях. Обратим внимание на то, что аль-Кинди йотирует многоголосный образец, и таким образом его трактат хронологически предшествует первому европейскому труду, содержащему достаточно подробные сведения о раннем многоголосии, — «Musica enchiri adis», приписываемому Гукбальду и созданному на грани IX — X веков. Музыкальная запись аль-Кинди стала известна автору настоящих строк из книги Магди аль-Укейли «Ассама инд аль-араб» («Музыка у арабов»), вышедшей в Дамаске в 1969 году. Публикация аль-Укейли содержит 3 элемента:

а) набранный современным арабским шрифтом текст аль-Кинди; б) факсимиле (фотокопия) соответствую

щих страниц рукописи трактата; в) перевод фрагмента на европейскую нотацию:

s*-Ct ■.Jj.lyvl J*

j ui Л _.<•! ,ь ь Ах i*- ;

Какие-либо комментарии по поводу публикуемого материала, за исключением указания на место хранения трактата, отсутствуют. Нет даже сведений о том, кто является автором расшифровки, сделанной на высоком, подлинно творческом уровне. Однако по некоторым данным мы можем предположить, что ее выполнил современный арабский ученый Закарийя Юсиф. Поскольку мы лишены возможности познакомиться с комментариями Юсифа к упражнению аль-Кинди, предлагаем собственную трактовку этого интереснейшего документа. Приведем сначала фрагменты текста альКинди. Для облегчения его понимания ниже дана схема расположения струн на грифе уда

(с их арабскими обозначениями) и указаны места извлечения отдельных тонов звукоряда 5 : ^ Съ Оо Q о о г> > £ о

Т.Е. СВОБОДНАЯ СТРУНА

)> ААДОК САбБАБА

| ЛДДСЖ В УСТА

| АДДОК БИНСАР g АДДОК ХИНСАР

4 См.: «Музыкальная эстетика 1967. Вступ. ст. к разделу Восток», с. 254 — 255.

5 Советская музыка № 7

стран Востока». Л., «Ближний и Средний

«...Сначала легким щипком затронуть одновременно струны зир и масна. Затем указательным пальцем ( саббаба ) трижды быстро извлечь звук на струне зир, одновременно затрагивая открытую струну (мутлак масна).

5 Интересно, что со времен аль-Кинди квартовый строй уда не изменился.

113

После краткой паузы трижды извлечь мизинцем на струнах масна и зир звуки равной длительности. Все, что (мы) играли на струнах зир и масна, повторить сначала на струнах масна и маслас, а затем на струнах маслас и бам.

После этого указательным пальцем тронуть струну зир вместе с открытой струной маслас три раза, а вслед за краткой паузой извлечь также три раза мизинцем ( хинсар ) звуки на струне зир; одновременно средним пальцем ( вуста ) извлекается звук на струне маслас. Также трижды подряд после паузы следует одновременное звучание струн зир и маслас, соответственно достигаемое с помощью безымянного ( бинсар ) и указательного ( саб баба) пальцев. <\..> В конце одновременно взять один раз звуки на струнах масна и бам, а затем — масна и зир, тоже один раз». Как видно из текста аль-Кинди, перевод на нотные знаки предлагаемой великим музыкантом последовательности тонов требует скрупулезного внимания, но не представляет особой сложности, поскольку точно указано высотное положение тонов и соотношение голосов органума. Труднее найти метроритмическое оформление (мизан), которое, удовлетворяя жанровым нормам средневековой арабской музыки, естественно и логично организовало бы весь запас звуков, обозначенный аль-Кинди, и помогло бы воспринять упражнение как законченную композицию. Автор расшифровки чутко применил к данному звуковому ряду один из популярных видов арабской поэтической метрики (усул) — «м ах у р и», которому соответствует метроритмическая формула: Закарийя Юсиф очень удачно прочел первую i“j > восьмую упражнения ? J J J у как затактовую, ибо в |^1 противном случае звуковой ряд не вместился бы ни в один из арабских метров, известных в эпоху аль-Кинди. Приводим таблицу восьми мизанов, упоминавшихся великим философом в его трактатах 6 :

Ассакиль эль-ауаль

2 h , * [_Г 7 Аль-махури гл Хафиф

Аррамаль

J Хафиф аррамиль

Хафиф эль-хафиф

Аль-хазаг

Ассакиль эссани

Основу тематизма композиции составляет первый восьмитакт: _А_ В 4 т. 3 т. + 1 т. ‘ Оба его построения по своему ладоинтонационному содержанию связаны с утверждением тоники (асас) лада, близкого по своему интонационному содержанию более позднему арабскому ладу раст. Тоника (до) выделяется с помощью типичного для восточного мелоса «обыгрывания» ее близлежащими звуками (впоследствии этот прием приобретает в арабской, персидской, турецкой, азербайджанской музыке более развитое, изысканно

виртуозное выражение). В первом четырехтакте интонационное развитие стремится вверх; достигнутая во втором четырехтакте

вершина (кварта тоники), напротив, дает импульс нисходящему движению к устою. Этот «принцип дуги» — неуклонное завоевание кульминации и последующий спад — особенно типичен для мугамной монодии. Можно привести многочисленные примеры воплощения его и в простых формах песенно-танцевальных жанров Переднего Востока, причем «принцип дуги» нередко рождает здесь

структуры вопросо-ответного типа:

Арабская („О, две пальмы")

6 См.: Ахмед Фуад эль-Ахуани. Аль-Кинди файласуф эль-араб (Аль-Кинди — арабский философ). Каир, 1963 (на араб, яз.), с. 182.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание