⁶ См.: В. В. Стасов. Письма к родным, т. 1, ч.1. М,. 1953, с. 266, 270–271 (письма Д. В. Стасову от 15 и 27 августа 1856 года).

⁷ Копия эта хранится в рукописном отд. ГПБ под шифром Греч. 140. О «Святоградце» см., напр.: J. В. Тhibaut. Monuments de ia Notation Ekphonetique et Hagiopolite. StPb., 1913.

⁸ В. В. Стасов. Собр. соч., т. 3, стлб. 86. По всей видимости, речь идет о Сочинении, получившем здесь новое название.

⁹ Там же, стлб. 1524.

¹⁰ Речь идет об издании Азбуки Александра Мезенца, которое планировалось Археологическим обществом, но так и не было осуществлено.

¹¹ Имеется в виду так называемый «Ключ» Тихона Макарьевского.

¹² ГБЛ, рукописный отд., ф. 380 (собр. Д. В. Разумовского), карт. 15, № 36, л. 2. В дальнейшем ссылки на эту коллекцию писем даются сокращенно — В. В. Стасов. Письма.

¹³ В. В. Стасов. Письма, л. 1.

¹⁴ Там же.

¹⁵ Бычков Афанасий Федорович (1818–1899) — русский археограф, академик. С 1844 года работал хранителем Отделения рукописей и старопечатных славянских книг Императорской Публичной библиотеки, одновременно был сотрудником Археологической комиссии и действительным членом Русского археологического общества. Крупнейший знаток рукописной и старопечатной славянской книги.

¹⁶ Об этом можно судить по письму Стасова от 30 мая 1862 года.

¹⁷ ГПБ, рукописный отд., ф. 244 (И. Д. Делянов), № 53.

¹⁸ В письме к Стасову от 5 сентября 1862 года Разумовский предлагал: «Не угодно ли моим описанием и письмом воспользоваться как материалом, в предпринимаемом Вами издании?» К сожалению, «Официальное письмо И. Д. Делянову» не было опубликовано и не стало известным в научном мире. В свое время на этот научный документ ссылался Бычков в описании «Куприяновских листков». См.: А. Ф. Бычков. Отрывки Евангелия XI века. «Известия Императорского Археологического Общества», т. 5. Вып. I. СПб., 1865, с. 29–37.

¹⁹ В. В. Стасов. Письма, л. 4 об.

²⁰ ГПБ, рукописный отд., ф. 738, № 201, лл. 1–2 об. В дальнейшем ссылки на письма Д. В. Разумовского к В. В. Стасову даются сокращенно — Д. В. Разумовский. Письма.

²¹ См. письма Стасова Финдейзену, опубликованные в след, изд.: В. В. Стасов. Письма к деятелям русской культуры, т. 2. М., 1967.

²² В. В. Стасов. Письма к деятелям русской культуры, т. 2, с. 226 (письмо № 24, от 4 сентября 1894 года).

²³ Д. В. Разумовский в письме от 20 декабря 1867 года особо благодарил Стасова за копию дела из Синодального архива о напечатании всего церковнопевческого круга нотным шрифтом (Д. В. Разумовский. Письма, л. 2 об.).

²⁴ В письме к Разумовскому от 28 января 1865 года Стасов пишет: «...в особенности укажу на известия иностранных путешественников и писателей, которые я прошел, на разных языках, едва ли (смею сказать) не все» (В. В. Стасов. Письма, лл. 1–2 об.).

²⁵ См.: Соdinus Georgius. De officiis et officialibus ecclesiae Constantinopolitanae. Parisiis, 1625.

²⁶ См.: Goar Jacques. Euhologion (на греч.), sive Rituale Graecorum... Lutetiae Parisiorum, 1647.

²⁷ См.: Allatius Leo. De libris ecclesiasticis Graecorum. Parisiis, 1645.
Греческие штудии европейских ученых XVII века — таких, как Жак Гоар, Лев Алляций, Шарль Дюканж, были известны в России и раньше, главным образом, в церковной среде, среди историков церкви, богословов, литургистов. Еще митрополит Евгений (Е. А. Болховитинов) в своем «Разсуждении о церковном пении» ссылается на Алляция. И. П. Сахаров в своем «Исследовании о русском церковном песнопении» (1849) пользовался известным греческим глоссарием Дюканжа (впервые изданным в 1688 году в Лионе), в котором приводятся ссылки на Ж. Гоара. Но стасовские источники XVII–XVIII веков значительно полнее, чем у его предшественников, по крайней мере, до выхода в свет в 1860 году «Исторического обзора песнопевцев и песнопения Греческой церкви» епископа Филарета (Д. Г. Гумилевского).

²⁸ См.: «Письмо протоиерея Дм. Вас. Разумовского к В. В. Стасову со вступительной заметкой Стасова». «Русская музыкальная газета», 1895, № 11.

²⁹ Имеется в виду «Разбор рукописного сочинения Д. А. Ровинского» («Обозрение русского гравирования на металле и на дереве до 1725 года»), Цит. по изд.: В. В. Стасов. Собр. соч., т. 2, с. 27.

³⁰ Очерк, л. 9 об.

³¹ Там же, л. 16 об.

³² См., напр.: С. В. Смоленский. О древнерусских певческих нотациях. СПб., 1901.

³³ Подобный взгляд восходит к летописной традиции XVI–XVII веков, когда в русской исторической мысли ставилась проблема «византийского наследия».

³⁴ Данный взгляд нашел отражение в трудах по истории русской церкви митрополита Макария и в известной работе И. П. Сахарова о русском церковном пении.

³⁵ Очерки, л. 10.

³⁶ В. В. Стасов. Письма. Письмо от 30 марта 1864 года, лл. 2–2 об.

³⁷ Очерки, л. 30.

³⁸ Там же, л. 31.

³⁹ Там же, л. 27 об.

⁴⁰ Там же, л. 30 об.

⁴¹ Там же, л. 31.

⁴² Там же.

⁴³ Автографы музыкантов в Императорской Публичной библиотеке. В. В. Стасов. Собр. соч., т. 3, с. 47.

⁴⁴ В. В. Стасов. Письма, л. 2 об.

⁴⁵ Цит. по кн.: В. Каренин. В. В. Стасов ч. 1. Л., 1927, с. 306.

⁴⁶ Очерк, л. 17.

⁴⁷ Гам же.

⁴⁸ В. В. Стасов. Собр. соч., т. 3, стлб. 93.

⁴⁹ Там же.

⁵⁰ Там же, стлб. 97.

⁵¹ Там же, стлб. 103.

⁵² Там же.

⁵³ Там же, стлб. 103–104.

⁵⁴ Там же, стлб 106.

⁵⁵ Там же, стлб. 104.

⁵⁶ Там же.

⁵⁷ Там же, стлб. 106.

⁵⁸ Там же.

⁵⁹ В. В. Стасов. Письма из чужих краев. Второй русский концерт. — В. В. Стасов. Собр. соч., т. 3, стлб. 339–340.

⁶⁰ В. Ф. Одоевский. Музыкально-литературное наследие. М., 1956, с. 41.

⁶¹ В. В. Стасов. Письма, л. I об. Ср. со словами А. Н. Серова о «музыкальной археологии» и значении ее открытий, из которых «должна возродиться и история русской музыки бывшей, и историческая почва для русской музыки будущей» («Музыка, музыкальная наука, музыкальная педагогика». «Эпоха», 1864, № 6).

Библиография

В. Зак

«Радость делает человека сильнее...»

Всем памятны чудесные беседы Дмитрия Борисовича Кабалевского с детьми по радио. Они, эти беседы, уже давно стали неотъемлемой частью эстетического воспитания наших школьников. Да только ли школьников? Сегодня миллионы людей, тянущихся к искусству, с нетерпением ждут встречи с прекрасным! И вот теперь они встречаются с новой книгой. Того же Кабалевского. В основу ее положены те же радиобеседы. Но теперь слушатель превращается в читателя, и автору приходится где-то менять интонацию, где-то обновлять манеру изложения материала.

Да, «жанр общения» принципиально иной! И тем не менее даже в книге Кабалевский остается собеседником — он ведет доверительный разговор. Разговор по душам. И очень серьезный. Ответственный. О жизни. Об искусстве. О живописи и литературе. И, конечно, о музыке, о ее предназначении, о ее великой миссии. Наконец, о кровной, неразрывной связи различных искусств.

Размышляя, о судьбах искусства прошлого и настоящего, Кабалевский дает объемную панораму музыкальных стилей (от доклассических до современных), останавливается на коренных вопросах музыкального восприятия и в связи с этим подробно разрабатывает теорию основных музыкальных жанров (песня, танец, марш), анализирует природу интонационной выразительности (музыкальной и речевой). Даже это неполное перечисление того, о чем повествует автор, может вызвать у иного скептика недоумение: и все это в рамках одной, к тому же сравнительно небольшой книжки? И все это для детей? Усвоит ли ребенок столь сложную тематику? И главное — ради чего все это?

В самом деле, книга Кабалевского — не учебник, не пособие. И вместе с тем — не беллетристика о музыке и музыкантах. Нет! У книги функция особая и, прямо скажем, — наисложнейшая. Книга должна увлечь искусством, увлечь пятиклассника, озорника и непоседу; увлечь того, кто, сидя на концерте, думает о футболе или шелестит программкой, мешая своему соседу; увлечь даже «музыконенавистника», безапелляционно заявляющего: «Я не люблю музыки». Так ведь и формулирует свое credo один из героев книги Кабалевского!

Очевидно, что это задача фантастической трудности. И именно эту задачу ставит и блестяще решает Д. Кабалевский. Секрет его успеха — в глубоком знании детской психологии, а точнее — в сердечной привязанности к детям, в умении почувствовать мотивы, определяющие «странные» поступки, и объяснить «загадочную» логику поведения...

Юный читатель сразу же с удивлением констатирует: «От Кабалевского ничего не скроешь, он о тебе все знает, знает даже то, в чем ты не осмелишься признаться никому на свете. Да, действительно, сидя на концерте, ты думаешь о футболе. Да, действительно, пригласив одноклассницу на первый школьный вальс, ты думал только о том, как бы не наступить ей на ногу!».

Но что особенно важно: автор вовсе не посмеивается над юным другом, не похлопыва-

_________

Дм. Кабалевский. Про трех китов и про многое другое. Книжка о музыке. М., «Детская литература», 1972, 224 с.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Библиография

В. Зак

«Радость делает человека сильнее...»

Содержание