Выпуск № 7 (224) | 1957 - страница 23

дам блеснуть своими импровизационными способностями, обширностью репертуара. Иногда при этом исполняются и лирико-эпические песни, не имеющие прямого отношения к свадебному обряду, как, например, «Стадо пропало» и «Убийца дочери».

Много остроумия вкладывают исполнители в это песенное соревнование. Не обходится при этом и без взаимных колкостей.

Утром второго свадебного дня в доме и во дворе можно наблюдать забавные сцены: кто-нибудь из гостей в отчаянии разыскивает свою куртку или шапку, таинственным образом пропавшую ночью; другой, потерявший обувь, лихо отплясывает босиком. Что же случилось? Неужто воры? Для здешних мест это просто неслыханно! Но местные жители знают, что тут поработала пара ловких рук и ног, какой-то любитель пошутить, озорная голова.

Скоро откроется свадебный аукцион, где каждому потерпевшему придется выручать свое имущество. Вот уже воз со всяким добром въезжает во двор. Удар колотушки созывает всех на аукцион. Теперь шуткам и смеху долго не будет конца, так как аукционом распоряжается какой-нибудь известный острослов. К концу аукциона собирается кругленькая сумма, которая немедленно идет на пополнение запасов напитков и сладостей.

На свадьбе не принято скупиться: оплачиваются билеты в свадебную баню (есть и такая шутка!), оплачивается угощение, которое невеста подносит собственными руками, тут же бросают деньги в мусорную кучу — молодая тщетно старается ее замести, но ее снова и снова разбрасывают, чтобы затем опять подкинуть туда деньги. Забавы, веселье продолжаются несколько дней и ночей.

В перерывах между традиционными свадебными обрядами поют не только старинные, но и популярные современные песни. Молодежь много танцует, к ним присоединяются и гости постарше. И если кому-нибудь хоть раз довелось вместе с кихнусцами протанцовать «Кихну-польку» или вальс — тот никогда не поддержит мнение о медлительности или вялости эстонских танцев. На Кихну танцуют темпераментно, страстно, в быстром темпе.

После того, как невеста окончательно наряжена и на голову ей надет небольшой чепчик «тану» (это — центральный момент свадьбы, знаменующий превращение невесты в замужнюю женщину), дружок жениха ведет ее танцевать. Он трижды приподнимает молодую, после чего новобрачные присоединяются к пляшущим.

Будничная национальная одежда
(Остров Кихну)

На второй день свадьбы среди гостей появляются смешно разодетые ряженые. Много смеха вызывает женщина-великан и мужчина-карлик, смешно прыгают и кружатся «городские девушки», наряженные в разрезанные на полоски кихнуские юбки. Какое-то чудное пугало обращает в бегство собравшихся гостей, угрожая им разинутой деревянной пастью.

Танцы сопровождают также все выдумки и шутки ряженых.

Большой стойкости и силы требует кихнуское «колесо». Танцующие, крепко взявшись за руки, вихрем проносятся по двору, вокруг деревьев, через дыры в изгороди, через окна. И если кому-нибудь случится оступиться и упасть — «колесо» не останавливается: быстро восстанавливается разорванная цепочка, и свадебное «колесо» кружится дальше.

На свадьбе танцуют также старинный кихнуский танец «Рыбак»; молодые мужчины, старики исполняют свои особые танцы. Пляшут главным образом под гармонику или аккордеон, иногда под скрипку. Музыканты вступают в дело уже во время сватовства, когда, как известно, не поют. По словам молодежи, на острове каждый четвертый парень умеет играть на гармонике, но популярнейшим свадебным музыкантом остается неизменно старый Яан Алае.

Кроме свадебной мелодии, на Кихну распространены и другие мелодии, рунопесен, например, мелодия песни ряженых:

Прим. 4

Более монотонна и речитативна мелодия колыбельной песни:

Прим. 5

Монотонность обусловлена самой сущностью колыбельной песни: ребенка надо укачать.

Распространенность вариантов этой мелодии на материке вблизи Кихну свидетельствует о том, что, по всей вероятности, она была некогда перенесена на остров, где видоизменялась, приобретая характерные для Кихну черты.

Наблюдая все эти старинные обряды, бытующие среди жителей острова, невольно начинаешь думать о Кихну как о своеобразном музее под открытым небом. Впрочем, сравнение это весьма условно: за годы советской власти произошло стремительное сближение обоих островов с жизнью всей республики.

∗

Вторым районом, представляющим интерес для исследователей народной поэзии, является остров Рухну. В сравнении с Кихну, природа здесь намного разнообразнее. Уже издали привлекают внимание высокие живописные песчаные берега. Поверхность острова холмистая и большей частью покрыта густым лесом. Почва для земледелия здесь также лучше чем на Кихну.

По площади Рухну почти равняется Кихну, но если на Кихну 700 жителей, то на Рухну их даже меньше — всего 150. Теперешнее население Рухну — почти сплошь новоселы, прибывшие сюда с других островов (главным образом с Кихну) и с материка. Переселение началось в 1944 году, когда коренное население острова — шведы — покинули его. Из старожилов тут остались только два человека. Одного из них зовут Пеэтер Роозлайд. Это хороший скрипач и любитель песни, большой мастер по части кустарных изделий. Его увлекательные рассказы, интересные описания обычаев, старинные танцы, прозвучавшие из-под его смычка, и вдобавок к этому изготовленные его ловкими руками брошки, деревянные коробочки с выжженными на них рухнускими пейзажами, своеобразные старинные национальные одежды —

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Будничная национальная одежда(Остров Кихну)

Прим. 4

Прим. 5

Содержание

Будничная национальная одежда
(Остров Кихну)