МУЗЫКОЗНАНИЕ В РЕСПУБЛИКАХ ПРИБАЛТИКИ

В. ВИНОГРАДОВ

Советская власть освободила эстонский, литовский и латышский народы от векового гнета и открыла перед ними широчайшие возможности экономического и культурного развития.

В общую сокровищницу литературы и искусства нашей многонациональной Родины вносят свой ценный вклад писатели, художники, композиторы Латвии, Эстонии и Литвы.

Произведения Яниса Иванова, Адольфа Скултэ, Стасиса Вайнюнаса, Балиса Дварионаса, Эугена Каппа, Густава Эрнесакса и других композиторов звучат и в столице Советского Союза, и в самых отдаленных уголках нашей страны.

Значительны творческие успехи музыкантов Прибалтики. Их лучшие достижения отмечены Сталинскими премиями. Их выступления в Москве и других городах СССР неизменно встречают живой интерес нашей большой и взыскательной аудитории.

Об интенсивном развитии музыкальной культуры Советской Прибалтики свидетельствует и рост музыковедения в Латвии, Литве и Эстонии. Кадры музыкальной критики сформировались здесь лишь в наше советское время. В прошлом в этой области работали лишь отдельные талантливые деятели, например композитор Эмиль Дарзинь (1875–1910), Андрей Юрьян (1856–1922) и некоторые другие, оставившие ряд ценных статей о музыке. Теперь в прибалтийских республиках не менее двадцати музыковедов-профессионалов; подрастает талантливая молодежь; написано немало музыкально-научных трудов и критических статей.

В центре внимания музыковедов Прибалтики — проблемы истории национальных музыкальных культур, изучение народного творчества. Активно работает, например, Як. Витолинь (Латвия), который зани-

_________

В основу публикуемой статьи положен доклад, прочитанный на IV выездном пленуме комиссии музыкальной критики Союза композиторов СССР в г. Риге 17 ноября 1954 г.

мается проблемами музыкального наследия, фольклора и советской музыки. Очерки по истории эстонской музыки (до 1917 года) написаны А. Вахтером, литовской — Ю. Гаудримасом. Подготовлен обширный материал для очерков по истории музыки Латвии. В области музыкального фольклора плодотворно работают X. Тампере (Эстония) и Я. Чурлионите (Литва). Они подготовили интересные сборники народных песен, исследования народной музыки. Вопросами теории эстонской народной музыки более четверти века занимается Ю. Цейгер. В Латвии вышел монументальный трехтомный труд Э. Мелнгайлиса «Материалы латышского музыкального фольклора». Латышской народной песне посвящена кандидатская диссертация М. Гольдина, эстонской — диссертация А. Гаршнека. Большой труд об эстонском музыкальном театре написан С. Миловским, об основоположниках латышского романса — Л. Красинской. Вопросами советской музыки занимаются Н. Грюнфельд (Латвия) и X. Кырвитс (Эстония). Выдвигаются молодые музыковеды: О. Гравитис (автор монографии об А. Юрьяне), О. Туйск, У. Кольк, А. Лоо и многие другие.

Музыковеды Прибалтики собрали ценные материалы о раннем этапе развития национальных музыкальных культур Латвии, Литвы и Эстонии. В этом направлении работали X. Тампере (Эстония), Як. Витолинь, М. Гольдин (Латвия), Я. Чурлионите (Литва) и другие.

Современный подход к историческому прошлому музыкальных культур Прибалтики коренным образом отличается от подхода буржуазных музыковедов и фольклористов.

В Эстонии, Латвии и Литве имела хождение порочная «теория», согласно которой образцы народного творчества тем ценнее, чем дальше они уходят вглубь веков (именно так определила эту позицию одна из буржуазных газет Эстонии в 1937 году). Фетишизирование далекой старины сочеталось с буржуазно-националистическими взглядами, с проповедью некоего надклассового «общенационального единства».

Но еще сорок лет назад эти вредные взгляды были остро высмеяны такими прогрессивными деятелями, как эстонский коммунист Виктор Кингисепп, латышский писатель Андрей Упит (в повести «Буржуи»), литовский писатель Пятрас Цвирка. Цвирка иронически отзывался о сторонниках патриархальщины, «воспевавших те стародавние времена, когда жареные голуби сами в рот залетали, когда изо дня в день пиры пировали, медом-пивом угощали, в павлиньи перья рядились и, выхлебав реки и моря разливанные вин, облокотясь на белые тесаные столы, крепкую думу думали» («Советская Литва», кн. I, 1945, стр. 178).

Изучение музыкальной культуры эпохи раннего феодализма, конечно, очень важно. Собранный нашими музыковедами фактический материал дает основание утверждать, что латыши, эстонцы и литовцы имеют давние местные истоки национальной музыкальной культуры, которая еще до нашествия «псов-рыцарей» (XII век) находилась на относительно высоком уровне (разнообразие песенных жанров, бурдонное многоголосие, развитая музыкальная речь и т. д.). Изучение древних памятников родной музыкальной культуры помогает правильно понять всю историю формирования национально самобытного искусства этих народов.

Музыковеды, работающие в области фольклора, успешно преодолевают черты национальной ограниченности, антиисторичности, встречавшиеся в ряде работ, дают критическую оценку ошибочным концепциям. Так, А. Вахтер и А. Струцкин справедливо критикуют Ю. Цейгера за бесполезные поиски некоего эталона «чистой»

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

МУЗЫКОЗНАНИЕ В РЕСПУБЛИКАХ ПРИБАЛТИКИ

В. ВИНОГРАДОВ

Содержание