Выпуск № 2 (195) | 1955 - страница 39

Пример

В этом сборнике впервые был опубликован и образец литовских «сутартине» (с характерным двухголосным пением параллельными секундами). По сведениям С. Станявичюса, сутартине были ранее распространены в Жемайтии; в настоящее время их следы там совершенно исчезли¹.

Кроме С. Станявичюса, народным творчеством, языком и этнографией Жемайтии интересовались Дионизас Пошка (автор поэмы «Мужик Жемайтии и Литвы»), историк Симонас Даукантас, К. Незабитаускас и другие.

Тяжелым ударом для молодой национальной культуры Литвы было закрытие Вильнюсского университета в качестве репрессивной меры после восстания 1831 года; однако культурно-просветительное движение, зародившееся в университете, продолжало развиваться усилиями его воспитанников. В 1846 году один из них — Симонас Даукантас — издал в Петербурге жемайтийские песни, записанные непосредственно от народных певцов (к сожалению, без мелодий). Исследования продолжали также Людвиг из Покева (Л. Юцевичюс), Т. Нарбутас и другие.

Прямым результатом работ этого периода было накопление богатого материала по истории Литвы, литовской мифологии и этнографии. Следует признать, однако, что все эти научные труды еще страдают «романтической» односторонностью, не обоснованы по выводам и далеко не все в них можно считать достоверным.

Чрезвычайно важную роль в истории литовской фольклористики сыграли русские ученые второй половины XIX века (Н. Костомаров, А. Гильфердинг, А. Потебня, П. Сокальский, А. Фаминцын, Ф. Фортунатов, В. Миллер и другие); они не только внесли ценный вклад в изучение литовского фольклора, но и содействовали изданию ряда песенных сборников.

Во время жестокой расправы царского правительства с участниками восстания 1863 года литовская печать была запрещена. В течение сорока лет боролся литовский народ против этой жестокой меры; в борьбе за национальную культуру литовцев поддержали прогрессивные ученые Академии наук, Казанского университета и других научных учреждений.

_________

¹ Сборник С. Станявичюса недавно переиздан вместе с песенными текстами (1954).

При содействии русских ученых были изданы большие, ценные сборники текстов литовских песен, составленные наиболее выдающимся литовским фольклористом — Антанасом Юшкой (Юшкевичюсом; 1819–1879). А. Юшка вышел из народа; он впитал с родным языком глубокую любовь к творчеству своего народа. С исключительной добросовестностью и самоотверженностью отдался он фольклорной работе, изучая собранный материал и неустанно пополняя его.

Деятельность А. Юшки отличалась многосторонностью, широтой интересов исследователя; помимо собирания песен, сказок и других образцов народного творчества, он составил словарь литовского языка (70 000 слов). Всего им собрано 5624 песенных текста, 2000 мелодий и много ценного этнографического материала.

Деятели Казанского университета, познакомившись с этим богатым материалом (при содействии брата А. Юшки — Ионаса), решили опубликовать его; но добиться этого удалось с большим трудом. В 1880–1882 гг. были изданы три тома литовских народных песен, а в 1883 — литовские «Свадебные обряды из окрестностей Велионы». В том же 1883 году Академия наук в Петербурге опубликовала большой сборник «Литовские свадебные песни» (свыше 1100 песен). Все эти издания отличаются строгой научностью; методологически они следуют взглядам на фольклор В. Белинского, Н. Чернышевского и Н. Добролюбова. В обработке материалов принимали участие и русские ученые-филологи.

В 1900 году Краковская Академия наук опубликовала 1875 мелодий, собранных Антанасом Юшкой, под редакцией польского фольклориста О. Кольберга, этнографа И. Коперницкого, Я. Бодуэна де Куртенэ и композитора 3. Носковского. К сожалению, осуществлявший после смерти О. Кольберга редакцию сборника 3. Носковский не знал литовского языка и музыки; неудивительно поэтому, что в его редакционной работе и суждениях о литовских песнях немало ошибок. Метро-ритмические записи мелодий в ряде случаев искусственно упрощены; основной ритмической единицей, независимо от характера и темпа мелодий, им была принята четвертная нота; восьмые ноты почти отсутствуют. Предпочитается размер 2/4. За неимением подлинных рукописей сейчас трудно судить о причине этой неточной, схематизированной записи.

Краковский сборник 1900 года составлен в основном из песен, собранных в окрестностях Велионы, а также в Пушалотасе и в других местностях. Велиона издавна прославилась удивительным богатством, разнообразием своих песен. Это доказывается и огромным количеством свадебных песен (1100), собранных в этой сравнительно небольшой области. В своих описаниях свадебных обрядов Антанас Юшка живыми красками обрисовал веселых, радушных и трудолюбивых велионцев, с увлечением исполнявших свои замечательные песни. И поныне сохранилась в этих местах память о легендарном собирателе песен, который

Титульный лист сборника литовских песен, изданных Краковской Академией наук

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

Титульный лист сборника литовских песен, изданных Краковской Академией наук

Содержание