ных Сталину, мы встречаем немало героических маршей, связанных с интонациями рабочей революционной и народной солдатской песни. Такова песня «Мы не допустим», записанная осенью 1952 года в Ленинграде. Она создана в хоровом коллективе трамвайного парка имени Коняшина при участии той же Е. Шарковой. Песня пока еще не вполне завершена.

Нотный пример

Пусть черною тучею вьются
Угрозы военной чумы,
Пока сердце в груди нашей бьется —
Не допустим мы новой войны.

Припев:

Мы не допустим и не позволим,
Превратим силы мира в гранит.
И враг не сломит стальной нашей воли,
Наша правда всегда победит.

Народ наш могучий и стойкий
Не смогут враги запугать.
Коммунизма великие стройки
Им злодейской войной не сорвать.

Припев

Захватчики яростно стали
Над миром оружьем бряцать.
Но за мир все народы и Сталин!
Не дадим мы войну развязать.

Припев

Образ Сталина, вдохновляющий народы в борьбе за мир, стоит в центре лучших современных народных песен.

За тобой, как за крепкой стеною,
Мы уверены в нашей судьбе,
И враги не страшны нам с тобою,
И войне не бывать на земле, —

говорится в одной из песен, записанной от рабочих Урала в 1951 году в городе Березовске.

Уралец, иди за родною Москвой
И помни, что Сталин повсюду с тобой.
Кремлевские звезды все ярче горят,
Правда и мир на земле победят, —

поет молодежь города Свердловска¹.

Народные песни о Сталине проникнуты идеей глубочайшего единения вождя с народом. Вместе с тем во многих песнях образы Ленина и Сталина сочетаются с самыми великими и дорогими для советского народа темами мира, Родины, Москвы.

Кто создает эти песни? Все глубже входит в творческую практику народа коллективная работа над песней. Лучшие современные народные песни, посвященные Сталину, чаще всего создаются в хоровых коллективах, в творческих группах художественной самодеятельности; немало их создано на слетах народных певцов.

Народные песни о Сталине имеют широчайшее общественное признание; это произведения подлинно всенародного художественного творчества, выражающие заветные мысли и чувства многомиллионного советского народа. Они дороги каждому советскому человеку.

_________

¹ «Песня уральцев о мире», записанная нами от молодежного хора под упр. Краева (Уралмашзавод) в 1951 году.

Старое и новое в народном песнетворчестве

В. Виноградов

За последнее время в журнале «Советская музыка» был опубликован ряд статей, посвященных песенному творчеству советского народа. Ценность этих статей определяется тем, что написаны они авторами, непосредственно занимающимися собиранием и изучением народного песнетворчества. Их высказывания основываются на личных наблюдениях, их выводы и обобщения опираются на фактические данные опыта.

Характерно общее для всех этих статей признание того положения, что современная народная песня создается на основе лучших художественных традиций народного искусства прошлого и что, с другой стороны, старинная песня, играющая огромную роль в современном музыкальном быту народа, не остается застывшей, а подвергается изменениям. И в этом процессе проявляется закон диалектического развития, и здесь «всегда чтото возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век»¹.

Конечно, отмирание старого и нарождение нового происходят здесь в своих особых, специфических формах. К трем важным выводам приходишь после прочтения этих статей.

Первое. Возникновение современной песни, обогащение, переосмысливание старых образцов народного творчества — это взаимосвязанные явления, это две стороны одного и того же процесса. «Повсюду создаются новые песни, отображающие мысли и чувства народа, строящего коммунизм. Одновременно в музыкальном быту народа происходит процесс творческого переосмысливания и критического отбора произведений фольклорного наследия»² .

Второе. Эти изменения в различных жанрах фольклорного наследия проявляются неодинаково, неравномерно — в одних случаях более, в других менее интенсивно. Заслуживает резкого осуждения левацкий нигилистический взгляд на старинную песню, которая якобы исчезла или исчезает из народного быта. В народе и поныне бытуют многие прекрасные старые песни. Они живут и будут жить, и процесс их шлифовки не прекратился до сих пор. В них отмирают, изменяются одни элементы, черты, признаки и нарождаются другие.

Третье. Народная музыка — основа нового песнетворчества, богатая почва, питающая профессиональное музыкальное искусство. Означает ли это, что она представляет собой некий «сплошной поток», в котором нельзя отделить отсталое от прогрессивного, архаическое от актуального? Г. Цитович пишет: «Еще и сегодня можно записать архаические мелодии обрядовых песен, восстановить некоторые обряды календарного и семейного циклов с подробностями, не зарегистрированными даже в трудах и материалах дореволюционных фольклористов. Однако эти фольклорные древности, за немногими исключениями, утратили в наши дни свое значение для массовой исполнительской практики»³. Свадебные старинные

_________

¹ И. Сталин. «О диалектическом и историческом материализме». Вопросы ленинизма, изд. 11-е, стр. 537.

² Г. Цитович. «Народная песня в современном быту белоруссов». «Советская музыка» № 7 за 1952 год, стр. 54.

³Там же.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Нотный пример

Старое и новое в народном песнетворчестве

В. Виноградов

Содержание