Очевидно, что сжатые размеры книжек-пояснений требуют особенно тщательной отделки буквально каждой фразы. Внимательнее и требовательнее Должны подходить к редактированию серии и редакторы Музгиза.

Н. Шахназарова

Новые сборники марийских народных песен

Марийским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории выпущены в свет два сборника образцов народного музыкального творчества: «Марий калык муро» — «Марийские народные песни» (сборник составлен В. Коукаль, песни записаны В. Коукаль, К. Смирновым, Я. Эшпаем, X. Губайдуллиным и A. Смирновой, расшифровка фонограмм сделана B. Коукаль и К. Смирновым, редакция Ф. Рубцова) и «Эрвел мэрий муро» — «Песни восточных марий» К. Смирнова в его собственной запиои.

В первый из этих сборников, изданный к 30-летию Марийской АССР, включены 163 песенные мелодии и 31 инструментальный наигрыш, записанные от марийцев, живущих не только в Марийской АССР, но также в Башкирской АССР и в Кировской области РСФСР.

Во второй сборник вошли 86 песен и 14 инструментальных наигрышей марийцев, живущих в Башкирской АССР, Татарской АССР, в Молотовской и Свердловской областях РСФСР. Дополняя друг друга, сборники широко освещают музыкальное творчество марийского народа.

Старые сборники марийских песен издавались преимущественно только на марийском языке и притом небольшим тиражом. Выпуск в свет новых сборников с переводами текстов песен на русский язык дает возможность более широкого ознакомления с лучшими образцами марийского народного музыкального творчества.

В сборнике В. Коукаль мы находим прекрасные современные народные пески. Это мелодически яркая и выразительная песня «Сталина наказы выполняем», напевная песня о Родине (в двух вариантах: «Советская страна — великая страна» и «Марийский край — прекрасный край»), ряд молодежных и колхозных песен, среди которых привлекает национальной характерностью мелодики песня «Ударница в колхозе», и др. Из песен дореволюционной эпохи обращают на себя внимание сурово-величественная песня «Овраг крутой», рассказывающая о тяжелом прошлом марийского крестьянства, сиротская песня «Розовая ленточка» с ее проникновенно-жалобной мелодией и семейная песня «У дороги длинной-длинной».

Отмечая ценность сборника В. Коукаль, нельзя не возразить против метода классификации песен и некоторой ограниченности показа жанров марийского песенного творчества. Группируя песенный материал по разделам: а) песни советские, б) лирические песни и в) песни прошлого, составительница сборника этим как будто отрицает существование лирических советских песен. Было бы более правильным дать в сборнике два основных раздела: 1) советокие песни и 2) песни прошлого, а внутри каждого из них произвести группировку песен по жанрам. Это помогло бы шире раскрыть жанровое богатство и разнообразие марийского песенного фольклора. Недостатком сборника является и отсутствие в нем старинных трудовых песен — одного из важнейших народно-песенных жанров.

Сборнику «Марийские народные песни» предпослана вступительная статья К. Четкарева «Песни марий». В ней обстоятельно излагается история собирания поэтического и музыкального материала марийского песенного творчества, но совершенно обойдены вопросы музыкального содержания сборника. Этот пробел, по-видимому, должны восполнить комментарии к записям песен. Но при всей своей ценности комментарии не могут, конечно, заменить необходимой для сборника обобщающей вводной статьи.

Сборник «Песни восточных марий» открывается вступительной статьей К. Смирнова и Л. Сахарова. К сожалению, она написана слишком сжато и не дает законченной характеристики марийского песенного творчества. Так, говоря об особенностях стиля и строения восточномарийских песен, авторы недостаточно полно раскрывают их связь с песенным творчеством горных и луговых марийцев, ограничиваясь лишь сопоставлениями тонально-модуляционных планов. Впрочем, и в этих сравнениях есть неточности. Указывая на то, что «у луговых и горных марий песни одночастной куплетной схемы обычно излагаются в одной из тональностей лада пентатоники без модуляций и отклонений, а песни двухчастной схемы строятся таким образом, что вторая часть имеет весь мелодический материал первой части, транспонированный в тональность, лежащую квинтой ниже или квартой выше», и добавляя к этому, что «в песнях восточных марий иногда можно встретить в пределах одной части (периода) как бы модуляцию в новую тональность пентатоники», авторы статьи приводят примеры песен №№ 28 и 33, из которых лишь первый подтверждает выдвинутые положения.

Сборник К. Смирнова оодержит ценный песенный материал в высококвалифицированной записи. В сборнике три раздела: 1) песни советского периода, 2) песни дореволюционного периода и 3) инструментальные мелодии и наигрыши. В двух первых разделах составитель группирует песни по содержанию и жанрам (хотя и не оговаривает этого в предисловии и в оглавлении). В разделе современных песен марийцев помещены содержательные песни о Ленине и Сталине (№№ 1 и 2), о Советской власти (№№ 3–5), о Красной Армии (№№ 6–10), о комсомоле (№№ 11–14) и о колхозной жизни (№№ 15–20). В разделе песен дореволюционного периода мы находим следующие группы песен: о тяжелой жизни марийского народа до революции (№№ 48–53), рекрутские пеони (№№ 54–58), песни о разлуке (№№ 59–71), гостевые песни (№№ 72–78), свадебные и лирические (№№ 79–83) и детские песни (№№ 84 и 85).

_________

Марий калык муро. Марийские народные песни. Л. — М., 1951, 339 стр. К. А. СМИРНОВ. Эрвел марий муро. Песни восточных мэрий. Йошкар-Ола, 1951.

В разделе песен советского периода много лирических песен, в основном жизнерадостного содержания. Но в их тексте не отражена советская тематика, а по мелодике они не отличаются от дореволюционных марийских песен. Не совсем понятно, почему эти произведения включены в раздел песен советского периода. Быть может, они должны иллюстрировать влияние нового содержания на старую форму в марийской советской народной песне, «когда в старинную песню, бытующую в народе, постепенно проникают новые слова, изменяются старые куплеты и добавляются новые». Но тогда следовало бы развить эту мысль в предисловии.

Вышедшие сборники позволяют сделать вывод о заметном росте молодой марийской музыкальной фольклористики. Это проявляется и в высоком качестве записей марийского народного творчества, и в ряде ценных комментариев к ним, и в попытках научного обобщения собранного материала.

Приветствуя появление этих сборников, мы ждем новых работ, которые представили бы марийское народное музыкальное творчество еще шире, богаче, многообразнее.

В. Беляев

Арии и сцены из опер А. Серова

XIX век вошел в историю русской музыки как век классики, как век, давший Глинку и Даргомыжского, Могучую кучку и Чайковского. Но внимание широких кругов общественности должны привлекать имена и других композиторов, значение которых не всегда оценивается справедливо.

К их числу принадлежит А. Н. Серов — композитор талантливый и своеобразный. К сожалению, деятельность этого замечательного русского музыканта иногда рассматривается односторонне. Серов высоко оценивается как блестящий музыкальный критик, публицист и ученый, но как композитор получает нередко снисходительно-вежливую оценку. Действительно, Серов не обладал таким могучим дарованием, как его гениальные современники — Глинка, а позже кучкисты и Чайковский. Но его творческие достижения в области оперы представляют большую ценность. Он способствовал расширению круга оперной тематики и оперных жанров.

Оперы Серова имели огромный успех у широкой, демократической аудитории. Особенной популярностью пользовалась его первая опера — «Юдифь» (1863). В. Одоевский писал: «Если ...возникнет у нас народный, т. е. общественный, театр, то в его репертуаре одно из первых мест займет «Юдифь». Интересна и вторая опера Серова — «Рогнеда» (1865), рассказывающая о событиях далекого прошлого русского народа. Нелишне отметить, что предание о Рогнеде нашло отклик в одной из «Дум» лоэта-декабриста Рылеева. Большое художественное значение имеет также последняя опера Серова — «Вражья сила», один из ярких образцов народно-бытовой музыкальной драмы.

Изданные Музгизом «Избранные арии и сцены» из опер А. Серова дают возможность оценить по достоинству яркую и выразительную музыку этого композитора. Удачен подбор номеров, дающий ясное представление о музыкальном стиле композитора и об особенностях его музыкально-выразительных средств.

Опера «Юдифь» представлена в сборнике монологом Юдифи, сценой ассирийского вождя Олоферна и «Индийской песней». Монолог Юдифи проникнут горячим чувством патриотизма, решимостью спасти народ от порабощения. В «Сцене Олоферна» раскрывается дикий нрав восточного тирана. Томная нега и грация «Индийской песни» прекрасно оттеняют строгость музыкальной характеристики Юдифи.

Из «Рогнеды» в сборник вошли «Речитатив и песенки Изяслава», «Просьба Изяслава», а также один из самых популярных номеров оперы — «Варяжская баллада», мужественная и чеканная музыка которой рисует картины дальних странствий и борьбы с грозным морем.

В музыке «Вражьей силы» нашли претворение элементы различных народно-песенных жанров — старинных крестьянских и городских. Яркий пример — помещенные в сборнике отрывки: «Сцена Даши и Афимьи» (Даша обрисована чувствительными интонациями городского романса), «Сцена Петра», построенная на развитии оборотов, типичных для русских протяжных крестьянских песен, наконец, знаменитая «Песня Еремки» с хором.

Издание «Избранных арий и сцен» из опер Серова, несомненно, принесет большую пользу, будет способствовать ознакомлению широких кругов общественности с богатствами русской оперной музыки. Надо надеяться, что Музгиз продолжит начатое дело и выпустит серию сборников с избранными сценами и ариями из классических опер других композиторов.

О. Томпакова

_________

А. СЕРОВ. Избранные арии и сцены из опер «Вражья сила», «Рогнеда», «Юдифь». Музгиз, М. — Л., 1950.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Новые сборники марийских народных песен

Арии и сцены из опер А. Серова

Содержание