Уста Алим Камилов

И. АКБАРОВ

Уста Алим Камилов — один из старейших народных музыкантов Узбекской республики. Более сорока лет продолжается его деятельность как замечательного исполнителя-виртуоза на чанге и дойре, сохранившего в своей памяти множество классических усулей¹ и создавшего целый ряд своих собственных произведений.

Алим Камилов родился в 1875 году в городе Маргелане в семье ткача. Детские годы Алима были безрадостны. Рано оставшись сиротой, он в десятилетнем возрасте вынужден был поступить на работу в мастерскую по изготовлению и ремонту арб. Потянулись долгие годы батрачества Алима, о которых он вспоминает с горечью и болью. Единственной радостью мальчика было слушание музыки на народных празднествах, которые ему иногда удавалось посещать. Большое место на этих празднествах занимали танцы под аккомпанемент дойры. Узбекские народные танцы разнообразны по содержанию и по своим оригинальным ритмам. Мастерство танцора оценивается по тому, с какой точностью и легкостью выполняет оy очередной переход от одного усуля к другому, насколько быстро и четко меняет движения в зависимости от смены усулей.

Урывками, в редкие свободные от работы часы, Алим пробовал подбирать на дойре запомнившиеся ему усули. Вскоре он обратил на себя внимание известной певицы-яллачи Салом Хола. Постепенно мальчик начал выступать как дойрист. Он не мог всецело посвятить себя любимому делу, так как был вынужден оставаться наемным рабочим. Но его тяга к музыке была столь сильна, что даже за те немногие часы, которые Алим урывал от тяжелой физической работы, он сумел достичь больших творческих успехов. Важное значение для формирования исполнительского мастерства Алима имели занятия с известным маргеланским дjйристом Мосаиту-Ота, который согласился обучать талантливого юношу своему искусству. Помимо дойры, Алим, совершенствовался также в игре на чанге и нагоре.

Алим смог полностью отдать себя музыке лишь после 1917 года. Советская власть окружила мастеров народного искусства почетом и заботой, оказывая им всестороннюю помощь. С первых же дней установления Советской власти Алим Камилов принимал активное участие в строительстве новой культуры. Он организовал музыкальные кружки в городе Маргелане, выступал в национальном ансамбле. Во время концертных поездок Алим Камилов убеждал талантливую молодежь вступать в ансамбль.

В 1926 году Алим Камилов вместе с известным комиком-острословом Юсупом Кызыком вступает в концертно-этнографическую труппу, организованную Наркомпросом Узбекистана под руководством Кари Якубова. В этом же ансамбле начался творческий путь известной узбекской артистки Тамары Ханум, которая в течение ряда лег работала совместно с Алимом Камиловым.

Через год после своей организации труппа Кари Якубова совершила гастрольную поездку, посетив Москву, Ленинград, города Поволжья и Баку. Алим Камилов являлся участником всех крупных концертных выступлений ансамбля. В 1930 году, после реорганизации ансамбля в Узбекский Государственный музыкальный театр, Алим Камилов вместе с группой других узбекских артистов участвовал во Всесоюзной олимпиаде народного творчества. К этому времени его слава как выдающегося виртуоза-дойриста выходит далеко за пределы родной республики. Выражая свое уважение к замечательному музыканту, узбекский народ называет Алима Камилова Уста Алимом², подчеркивая тем самым значение его высокого искусства.

Деятельность Уста Алима не ограничивается только исполнительством. С 1931 по 1934 год он занимается главным образом собиранием народных усулей. Им собрано до пятидесяти наиболее характерных и распространенных в узбекском танце усулей, начиная от простейших в один такт и кончая сложными ритмическими комплексами, достигающими по своим размерам десяти тактов. Общепринятое графическое изображение усуля в одной строке без указания всей тончайшей палитры динамических нарастаний и ниспадений звучности, конечно, не может воспроизвести то художественное впечатление, какое получается при непосредственном слушании Уста Алима; в руках его дойра буквально живет и дышет, разговаривая на своеобразном художественном языке. С другой стороны, вряд ли правомерно изобретать для записи игры на дойре какую-то особую нотацию, отличающуюся от общепринятой для ударных инструментов, так как для музыканта-исполнителя на дойре, привыкшего к унифицированной системе, это создаст лишь дополнительные трудности и вместе с тем не достигнет цели. Все многообразие тембровых оттен-

_________

¹Усуль — ритмический комплекс, лежащий в основе той или иной музыкальной пьесы и исполняемый на ударном инструменте.
²Уста — мастер, высокая похвала человеку, в совершенстве овладевшему своим ремеслом.

Уста Алим Камилов с дочерью Халимой

ков, извлекаемых из дойры музыкантом¹, находится в непосредственной зависимости от художественно-динамического замысла исполняемого произведения.

Для примера приведем усуль продолжительностью в один такт под названием «Якка каре». В узбекском танце этот усуль исполняется в тот момент, когда танцовщица делает круги по сцене, одновременно прихлопывая руками:

Усуль «Оксатма» продолжительностью также в один такт соответствует эпизоду танца, когда танцовщица обходит сцену мелкими шажками, делая упор на правую ногу, в то время как левая движется более короткими па вслед за правой:

«Вай джонам» — так называется усуль, продолжающийся два такта. Он обычно исполняется, когда танцовщица, делая круги по сцене, откидывает поочередно правую и левую руки:

Примером трехтактового усуля может служить «Чор каре». Под этот усуль танцовщица делает большие круги по сцене:

_________

¹При игре на дойре пользуются двумя приемами удара, от чего зависит характер извлекаемого звука. При ударе но центру натянутой кожи получается звук более низкий и густого тембра. Этот прием носит название «бум». При ударе по коже близко к краю деревянного обода получается более высокий и сухой звук. Этот прием называется «бак». При нотировке «бум» изображается под строкой, а «бак» — над строкой.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Уста Алим Камилов

И. АКБАРОВ

Уста Алим Камилов с дочерью Халимой

Содержание