Музыкальное творчество алтайцев

А. ИЛЬИН

Алтайцы — народ, возрожденный к жизни советской властью. Великая Октябрьская социалистическая революция освободила их от цепей рабства, пробудила народные силы, скованные в течение многих веков под игом азиатских ханов, а затем царизма.

До революции племена Алтая не имели общего названия. В этнографической литературе под именем алтайцев объединялись следующие племена: теленгиты, телесы, бубалары, челканцы, кумандинцы, телеуты, шорцы.

Существовали различия культуры, языка, быта племен Северного (шорцы, челканцы, кумандинцы, табулары) и Южного Алтая (теленгиты и собственно алтайцы). Племена Северного Алтая вели оседлый образ жизни, занимались земледелием, охотой, рыболовством. Они умели добывать и плавить железную руду и славились, как хорошие кузнецы. Племена Южного Алтая вели кочевой образ жизни, и главным занятием их было скотоводство.

В течение долгого времени алтайцы официально именовались ойротами. По этому поводу необходимо заметить, что имя «ойрот» применялось к ним неправильно и исторически необоснованно. Слово «ойрот» известно в литературе с XII века: так назывались лесные охотничьи племена Саянского нагорья, говорившие на монгольском языке. После распада империи Чингисхана и ликвидации владычества монголов в Китае (1368 г.), монголы стали делиться на восточных и западных, называвшихся ойротами.

Племена Алтая не имели своей письменности. Однако это не значит, что отсутствуют письменные источники для изучения их исторического прошлого: в русских, китайских, византийских, персидских и других источниках встречаются ценнейшие сведения о их жизни и быте.

Основоположником научного изучения языка и устной народной литературы алтайцев является В. Вербицкий. На протяжении трех десятков лет (1900–1930 гг.) алтайские племена изучал В. А. Анохин. Его доклады, читанные в Томском отделении Русского музыкального общества (1910–1912 гг.), «Богатырский эпос», «Музыка алтайских тюрков» и другие, а также нотные и фонографические записи песен (около 600) представляют ценный научный материал для музыковедов, историков и композиторов.

Отлично владея алтайской разговорной речью, В. Анохин глубоко проник в характер народного творчества. Деятельность его была обширной и разнообразной: он был хормейстером, этнографом, композитором, руководителем экспедиций, учителем.

Ценность его работ в том, что он записал на валики фонографа огромное количество разнообразных народных песен (свадебные, ритуальные, исторические, состязательные). Кроме того, он оставил нотную запись былинного богатырского сказа «Кай» и редчайших образцов двухголосного пения одного певца-исполнителя — «Сыгыр».

К величайшему сожалению, богатый архив покойного исследователя (В. А. Анохин скончался в 1930 году в своем родном Горно-Алтайске) до настоящего времени не изучен нашими музыковедами. Одной из причин этого является разбросанность работ Анохина по различным архивам. Часть их находится в Горно-Алтайском областном музее, часть в Томске, Барнауле и в Академии наук Союза ССР, в Москве.

Богатое собрание песенных записей В. Анохина дает возможность охарактеризовать черты алтайского музыкального творчества. У алтайцев преобладает вокальная музыка, но имеются элементы и музыки чисто инструментальной. Инструментальные наигрыши особенно часто можно слышать от сказителей богатырских былин — кайчи. У северных племен есть и танцевальная музыка. Пляска сопровождается групповым пением живой, ритмически четкой мелодии «Гандыр». У южных племен танцевальная музыка и танцы отсутствуют. Музыка всех алтайских племен в прошлом была одноголосна. Элементы двухголосия можно было найти лишь в некоторых эпизодах инструментального аккомпанемента кайчи.

Песни Южного Алтая основаны на пентатонике, их диапазон ограничивается квинтой. Северные племена создали песни, более разнообразные по рядам и звукорядам. Пентатоника не является их характерным признакам; чаще всего в них встречаются ладовые образования, близкие киргизской и казахской музыке, с одной стороны, и русской мажоро-минорной системе, с другой. Диапазон мелодий северных алтайцев достигает октавы, а иногда — ноны.

Одно из самых видных мест в народной музыке алтайцев занимают богатырские былины «кай». Медлительно, неторопливо рассказывает кайчи о подвигах богатырей. Они скачут на коне через моря, реки, степи и пробегают десятки государств в один день. Там, где ступают ноги их коней, остаются впадины огромной величины. Богатырь, натянувший лук, пробивает стрелой

гору, находящуюся от него на расстоянии 50 верст, и поворачивает реку в новое русло. Он строит крепость из горных скал, поднимает камни, величиной с дом, бросает их в воздух, чтобы убить себе на обед птицу, и т. д.

Распев одной былины продолжается иногда до семи ночей. Один кайчи обычно знает до шестидесяти былин; чтобы рассказать их, нужно потратить все весенние и летние дни.

У южных племен былины исполняются под аккомпанемент струнного щипкового инструмента «топшуура». На топшууре играется довольно большое вступление, в то время как сказитель обдумывает свое повествование и время от времени подпевает инструменту на выдержанном междометии — «ой», «уй» или «эй». Заключительный звук он выдерживает долго, пока хватает дыхания. Затем сказитель приступает к исполнению собственно былины, состоящей из нескольких частей; некоторые из них распеваются им без слов. Аккомпанемент былины живописует, как богатырь надевает доспехи, скачет на коне, сражается и т. д. Когда рассказ касается патетических или драматических мест, кайчи подчеркивает их выражением голоса и легкими движениями.

Былины всегда исполняются мужчинами, поющими глубоким низким басом. Если кайчи не обладает естественным низким голосом, он вырабатывает его искусственно, для чего существует целая система упражнений. Такая манера пения строго отграничивается от обыкновенной и носит название «кайлать» (что означает «петь горлом»).

Исполнение былин у северных племен носит несколько иной характер. Кайчи поет небольшую часть текста обычным низким голосом под аккомпанемент топшуура, затем останавливается и пересказывает пропетое разговорной речью. У челканцев кайчи совсем не пользуются топшууром, передавая былинный сказ речитативом.

Топшуур — любимый инструмент алтайцев. Две струны топшуура настраиваются в кварту, но не вполне темперированную, звучащую немного выше чистой и ниже увеличенной. Звуки извлекаются размашистыми ударами среднего пальца правой руки по струнам. Изменение высоты звука производится прижатием струн к грифу: большой струны — средним пальцем левой руки, малой — указательным и безымянным.

Видное место в быту южных племен занимают песни «кожон» — охотничьи, свадебные и колыбельные. Существуют также песни сатиричеоки-состязательные — «согуш». Особенно большое место уделяется в старинных песнях коню:

Нотный пример.

Гривы красив нежный шелк,
Золотом на солнце сверкает,
И речь любимой, как серебро,
Сердце мне всю жизнь освещает.

Приводим еще одну характерную мелодию детской песни «Заинька»:

Нотный пример.

Быстро мчусь я по земле,
И нельзя меня догнать,
А взберусь я по горе
Зайку вовсе не поймать.

Я, я, заинька,
Я, я, заинька.

Алтайцы прекрасно импровизируют (импровизация по-алтайски называется «табыскак»), слагая строго рифмованные и ясные по форме песни. Особенно часто импровизируются певцами сатирические песни «согуш». Состязание двух певцов продолжается нередко целую ночь, а иногда даже несколько ночей.

Мелодии южных алтайских племен изобилуют фиоритурами. В исполнении женщин эти украшения приобретают особую тонкость и изысканность, трудно уловимые при записи. Очень богато изукрашены инструментальные мелодии. Вот пример такой мелодии, исполняемой на струнном смычковом инструменте икили:

Песенное творчество северных алтайцев значительно богаче и разнообразнее. У них есть танцевальная музыка, плясовые, свадебные, обрядовые, охотничьи, колыбельные, игровые и траурные песни («сыгыт»). Видное место занимают исторические песни, в том числе песни гражданской войны.

Траурные мелодии — «сыгыт» (плач) — иногда имеют постоянный текст, иногда импровизируются. Траур по умершему продолжается год, и за этот период времени каждый навещающий семью покойника при входе в дом сначала молча садится на лавку, поет «сыгыт» и только после этого здоровается. Сами хозяева также, прежде чем поздороваться с гостем, поют «сыгыт».

По богатству музыкального творчества из всей северной группы алтайских племен выделяются телеуты. Ни у одного другого племени алтайцев нет такого количества исторических песен, рассказов, легенд, былин, пословиц, поговорок, как у них. У телеутов есть интереснейшие лирические, игровые, плясовые, шуточные, героические, сказочные и свадебные песни, отличающиеся красотой и разнообразием мелодий, о которых можно судить по приводимым примерам:

Нотный пример.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Музыкальное творчество алтайцев

А. ИЛЬИН

Нотный пример.

Нотный пример.

Нотный пример.

Содержание