Выпуск № 9 (130) | 1949 - страница 33

организовать работу по записи песен. Первым начинает петь юноша-десятиклассник Аманкул Абылбеков. Его песня сложена на стихи Токтогула «Алымкан». После Абылбекова группа маленьких школьниц поет победную песню «Женьсекен» и песню «Киргизское алатоу». В интонациях этой песни обнаруживается что-то новое: она построена на оборотах, необычных для киргизских песен. Мы вновь убеждаемся здесь в развитии в киргизских школах коллективного хорового пения, о котором в прошлом, не так уж далеком, киргизы и понятия не имели.

В комнате, где происходит прослушивание, присутствуют учителя и учительницы школы. Директор лукаво поглядывает в сторону одной из них — преподавательницы физики Атый Аризалиевой и предлагает ей спеть несколько песен. Она отказывается, но все же вскоре соглашается лишь при условии, что учащиеся выйдут из класса. Аризалиева напевает две песни.

Во время пения в комнату входит старый киргиз в теплом халате, в белой киргизской шапке с палкой в руке. Это местный манасчи — знаток и исполнитель киргизского народного эпоса «Манас». Старик внимательно присматривается к тому, что происходит, а затем усаживается на стул в середине комнаты и темпераментно читает отрывки из «Манаса».

Распорядительность директора сказывается — народ все время прибывает в класс. Появляется 18-летний юноша Джаманкулов. Он всех очаровывает, своим обаятельным, чистым и исключительно красивым по тембру тенором. Джаманкулов талантливый математик, оканчивает в этом году школу. Приехавший с нами композитор Аманбаев, директор Киргизской филармонии, записывает его фамилию в свою «заветную» книжечку...

Три ученицы 3-го класса — Джамиля Садыкулова, Асыл Садыкова и Роза Ибрагимова звонкими голосами напевают в микрофон прекрасную детскую песню на советскую тематику. Здесь, как и во всех местах, где мы побывали, мы вновь и вновь убеждаемся в том, что в народной песне Киргизии начинает преобладать советская тематика. Песни о Героях Великой Отечественной войны, о колхозе, о советском быте, о вождях советского народа — все эти темы появляются все чаще и чаще в киргизском народном песенном творчестве.

Работа и в этом колхозе закончена. Рано утром в воскресенье, 8 мая, мы снова в дороге. Наконец, мы прибываем в селение Мейлан-Фан, где находится колхоз-миллионер им. Фрунзе. Нас приглашают во двор детдома колхоза. Здесь живут русские и дунганские девочки и мальчики — дети советских воинов, погибших в Великую Отечественную войну. Мы знакомимся с их жизнью и бытом. В детдоме им хорошо. Они чувствуют здесь большую заботу, ласку и любовь. Их досуг — веселые игры, забавы. Ребята свободно владеют русским, киргизским и дунганским языками. У них есть свой участок земли, который они сами великолепно обрабатывают. Они живут сытно, в общежитии очень чисто и уютно. Видя все это, испытываешь огромное чувство благодарности к нашей стране, нашему правительству за великую заботу, оказываемую детям тех, кто отдал жизнь за счастье и свободу советских людей.

В детдоме есть хоровой, драматический и живописный кружки. Ребята нам показали отры-

вок из постановки «Манас». Задорно и увлекательно они читают стихи; декорации, костюмы, бутафория — все сделано их руками.

В селении в этот день колхозников нет, все находятся в поле. Поэтому слушаем сначала песни в исполнении детей, которые звонко и стройно поют хором. Группа ребят — русских и дунган — поет народную песню о Сталине на дунганском языке и еще ряд других. Позже с поля приходят бригадир Арысма Шамиза и учетчик Бейхун Ламзар. По нашей просьбе, Шамиза исполняет знакомые ему песни. Первая песня — новая, советская — называется «Милизефар» («Цветок».) Вторая — очень старинная, в ней поется о тяжелой жизни дунганина. Бейхун Ламзар также напевает две песни — «Октябрь» и «Шлиздун» (любовная). Песен в этом колхозе записано сравнительно мало, но качество их очень высоко.

На этом мы кончаем работу по прослушиванию и записи песен: валики все уже использованы. Для полноты впечатлений мы направляемся на поля, где работают дунгане. Нашим взорам представляется необъятная ширь полей, мы видим множество разноцветных фигур, озаренных солнцем, мерно мелькают стальные кетмени. Дунганки в разноцветных платьях встречают нас весело. Поле подготавливается к севу риса. Большие, ровно отработанные квадраты огораживаются земляными валами, где уже посеян рис, и все поле представляет собой огромные клетки, в которые пускается вода.

Отдохнув, мы собираемся в обратный путь, — теперь уже прямо во Фрунзе, с чувством большого удовлетворения от слышанного за эти дни.

Киргизия — страна песен, страна талантливых певцов, музыкантов, импровизаторов. Можно без преувеличения сказать, что здесь нет такой семьи, где не знали бы и не пели песен. Нет такого аила, колхоза, где не было бы своих сочинителей, импровизаторов-акынов. Вся страна поет. С песнями родится человек, трудится и с прощальными песнями («кошок») он на старости лет покидает мир. Старинные песни киргизов чрезвычайно интересны, но в них немало тоски от тяжелой жизни, которую влачил народ в прежнее время.

Сейчас в Киргизии звучат песни вдохновенные, радостные, славящие труд, счастливую и цветущую жизнь. Их знают взрослые, дети, старики, юноши. Их отзвуки разносятся далеко от киргизских алатоу, они приходят в столицу мира — в Москву, где их также любят и ценят.

Хороший край Советская Киргизия! Новая жизнь рождает множество талантов и вдохновенных песен!

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание