в ремесленных училищах руководят, как правило, общественники-прелодаватели, воспитатели. Они с увлечением занимаются с ребятами. Но в большинстве случаев их знания недостаточны. Весьма характерен, например, тот факт, что в Ремесленном училище № 8 (г. Добруш Гомельской области) хором руководит... шофер. Человек он, очевидно, музыкальный, хороший организатор, но все же недостаточно разбирается в искусстве хорового пения. Одного только энтузиазма, который вносит в свою работу этот общественник, руководя музыкальным кружком, мало. Он сам это знает, но помощи ему никто не оказывает.

Неблагополучно и с репертуаром,— он слишком однообразен и заигран. Бывают, правда, редкие случаи, когда в репертуар юных певцов и музыкантов проникают такие перлы, как танго «Синие глаза» или вальс «Шантеклер». Но, в сущности, репертуар художественной самодеятельности производственной молодежи — это в подавляющем большинстве все те же широко и давно известные «Варяг», «Светит месяц» и другие произведения, постоянно звучащие с нашей концертной эстрады в исполнении профессиональных музыкальных и хоровых ансамблей.

А наши композиторы безмолвствуют. Что, кроме превосходной «Песни трудовых резервов» Захарова. создали они для своих молодых товарищей-«ремесленников»?

Скромному юноше в строгом форменном костюме принадлежит будущее. Он, носитель грядущих трудовых успехов на стройках и в цехах нашей страны, идет в жизнь смело, с широко раскрытыми на мир глазами, и жизнь улыбается ему.

Музыку, боевые песни он несет с собой всюду, где слышится мерный, могучий гул всенародной стройки.

Прямая обязанность каждого советского музыканта — прийти на помощь молодому «ремесленнику» в его стремлении к искусству. Сторицей отплатит этот молодой человек за внимание к нему и заботы!

М. Александров

О работе композитора в национальном оперном театре

(По материалам поездки в Бурят-Монголию)

С. РЯУЗОВ

Осенью 1946 года Л. К. Книппер и пишущий эти строки были направлены Союзом советских композиторов в командировку в Бурят-Монголию. Цель командировки — творческая работа, помощь местным композиторам и ознакомление с национальной музыкой для создания крупных музыкальных произведений.

Прежде всего мы начали знакомиться с национальной музыкой.

С этой целью Книппер вместе с бурятским композитором Д. Д. Аюшеевым совершил очень интересную поездку в мало исследованные в музыкальном отношении Курумканский и Баргузинский районы, на севере озера Байкал. Эта поездка в условиях зимнего времени была связана с большими трудностями. Сорокаградусные морозы, метели, бураны, отсутствие регулярных рейсов самолетов из-за нелётной погоды, преодоление громадных расстояний на автомашине, на лошадях, пешком... Но тем не менее поездка изобиловала интересными наблюдениями природы, быта, людей. В результате ее Книппер записал 74 песни и написал сюиту для симфонического оркестра «Курумкан» и увертюру «Байкал». Сюита «Курумкан» исполнялась тогда же, в декабэе 1916 года, в Улан-Удэ симфоническим оркестром под управлением автора.

Я вместе с композитором-бурятом Ж. А. Батуевым совершил поездку в Кабанский район (устье реки Селенги), где записал несколько песен. К сожалению, нелётная погода не дала возможности посетить отдаленные, мало изученные в музыкальном отношении районы.

В целях ознакомления с музыкально-песенным фольклором мы обратились в Научно-исследовательский институт в Улан-Удэ. В институте хранятся некоторые записи, сделанные работавшими ранее в Буоят-Монголии композиторами и музыкантами — Берлинским, Будда Башкуевым и др. Однако учет, собирание и хранение записей поставлены неудовлетворительно. В частности, не обнаружены записи композитора В. М. Морошкина, много лет прожившего в Улан-Удэ и сделавшего более 100 записей. Следовало бы организовать издание существующих записей музыкального фольклора.

Бурятская и монгольская музыка построена на пентатонике. Несмотря на ограниченность этого звукоряда, как много выразительных интонацийвложил народ в свои песни! Передаваясь из поколения в поколение, выкристаллизовались интонации. В песнях запечатлены и картины природы, и история народа, и думы, и чувства, и переживания людей. Пентатоника бурят не похожа на пентатонику других народов — монгол, китайцев, якутов, башкир, татар. Привычное ухо всегда отличит песни бурят от песен других народностей.

Бурятская музыка разделяется на два различных по стилю вида— музыку западных и восточных бурят. У западных бурят звукоряд небольшой, в пределах кварты — сексты, сами песни проще, но в них много мелизматических виртуозно-вокальных украшений, трудно поддающихся записи на ноты (первый из приведенных ниже примеров дается в записи
П. Берлинского; второй — Б. Башкуева:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

М. Александров

О работе композитора в национальном оперном театре

(По материалам поездки в Бурят-Монголию)

С. РЯУЗОВ

Содержание