МУЗЫКАЛЬНОЕ НАСЛЕДСТВО

Из прошлого

(О музыкальной работе на Пречистенских рабочих курсах)¹

Е. ЧЕМОДАНОВА

10 февраля 1948 года прозвучал голос партии, утверждающий незыблемые основы творческой работы в области музыки: реализм, народность, идейность. Горячо откликнулись на этот призыв советские композиторы, собравшиеся на свой Первый всесоюзный съезд. В борьбе с антинародным эстетско-формалистическим направлением крепнет советское музыкальное искусство.

Таково наше настоящее, таковы перспективы будущего; но и в прошлом была борьба за близкое народу искусство, были достижения, переданные Октябрю. Об одном участке этого фронта хочется вспомнить в настоящий момент.

В недавно опубликованной статье Н. Я. Брюсовой «Массовая музыкально-просветительная работа в первые годы после Октября» можно прочесть следующие строки: «Из ранних опытов массовой музыкально-просветительной работы для рабочих Москвы можно было бы также назвать работу на Пречистенских курсах. Но этот довольно кратковременный опыт не получил большого развития, и сведений о нем мало»² .

В настоящей статье сделана попытка немного осветить этот опыт, — скромный, но далеко не кратковременный и оставивший свой след в истории музыкально-просветительной работы.

Пречистенские рабочие курсы не были музыкальными курсами. Это был очаг культуры рабочего класса, неразрывно связанный с рабочим революционным движением. Полвека назад, в октябре 1897 года, открылись эти курсы в Пречистенском, ныне Фрунзенском, районе Москвы. В течение двух десятилетий, вплоть до Октября, курсы, фактически первый рабочий университет в Москве, выполняли и другую задачу: воспитывали массы рабочего населения в революционном духе и готовили бойцов революции. Партия использовала все «легальные возможности», в том числе, конечно, и Пречистенские курсы, куда стекались рабочие со всех концов Москвы: из Замоскворечья и Сокольников, из Бутырок и Перова — до полутора тысяч ежегодно. Больше не вмещали стены.

Лучшие научные силы Москвы и полная энтузиазма студенческая молодежь работали здесь, несли «знание в массы». Физиологи И. М. Сеченов и М. Н. Шатерников, историк В. И. Пичета и многие другие шли сюда крепить «союз науки и труда». Одновременно Московский Комитет партии большевиков направлял сюда свои силы для нелегальной работы: А. В. Шестаков («Никодим»), Шанцер («Марат»), И. И. Скворцов-Степанов, В. П. Потемкин, Р. С. Землячка и многие другие участвовали в работе курсов.

В 1917 году на полном ходу встретили Пречистенские курсы Великий Октябрь и немедленно после победы революции включились в советское строительство: перестроили свою программу, реорганизовались в крупнейший в Москве рабфак, принявший позднее имя Свердловского, и широко развернули работу, вплоть до 1936 года, когда, выполнив свое историческое назначение, начали свертываться все рабфаки.

Мы назвали Пречистенские курсы очагом культуры рабочего класса. А разве искусство не является одним из мощных рычагов этой культуры? И Пречистенские курсы, идя навстречу все более настоятельным запросам слушателей-рабочих, организовали работу и по линии всех видов искусства, причем идейность в искусстве была естественной, неотъемлемой традицией рабочих курсов. Могло ли быть иначе? Правда, тогда ветром заносило в атмосферу курсов и отголоски формалистического течения, но оно быстро, изживалось, как абсолютно чуждое здоровому чутью рабочего класса и той части интеллигенции, которая работала с ним, сжилась с ним.

Остановимся на двух видах искусства — драматическом и музыкальном. В учебную программу эти предметы не входили, но в плане массовой культурно-просветительной и углубленной кружковой работы они занимали большое место.

Вначале драматическая работа сливается с художественным чтением и группируется вокруг преподавателей литературы: С. Н. Шиль (писательница, выступавшая в печати под псевдонимом Сергей Орловский) и Б. М. Данкова.

_________

¹ Автор этой статьи — преподаватель русского языка и литературы — работала на Пречистенских курсах, а затем на рабфаке с 1901 по 1936 год в качестве преподавателя, заведующего учебной частью и организатора культурно-просветительной работы.

² См. «Советскую музыку», № 6, 1947.

На маевке

По мере роста культурных запросов пречистенцев начинает проявляться потребность и в более углубленной работе. Уже в 1908 году в качестве руководителей на курсах появляются артистки Малого театра В. А. Массалитинова, М. Н. Сумбатова-Южина, а в 1912 году — и молодые студийцы Художественного театра: Е. Б. Вахтангов, здесь, в рабочей аудитории, искавший пути нового искусства и нового театра; А. Д. Дикий, создавший в наше время волнующий образ И. В. Сталина и незабываемый образ адмирала Нахимова; уже тогда он «горел энтузиазмом» вместе со всей кружковой молодежью. Наконец, в эти же годы пришла к нам работать артистка А. А. Бренко, создательница после Октября первого рабочего советского театра, выросшего из ее Пречистенского кружка. Сколько интересных постановок было выполнено силами слушателей-рабочих и в стенах курсов, и в театральных помещениях для широкой публики!

Музыкальная работа развертывалась больше по линии музыкально-просветительной, чем исполнительской. Хоровые кружки и кружки народных инструментов как-то самочинно, случайно зарождались и быстро распадались. Сами рабочие объясняли это тем, что «политика» и учеба «оттягивали» силы от музыкальной работы: не до того было, когда у многих и элементарной грамотности нехватало, а нарастание революционной волны всякого втягивало в «политику»; да и тогдашние условия жизни рабочих в фабричных казармах, на койках, не содействовали занятиям музыкой.

Но песня бытовала на курсах, — хоровая, народная песня, песня тюрьмы и каторги, песня протеста и революции. Эта песня звучала во все годы: и в коридорах, и на дворе, и в перерыве между занятиями, и в тихом, темном Нижне-Лесном (ныне Курсовом) переулке, где помещались курсы, когда расходились после занятий, возбужденные интересной лекцией или горячим спором на уроке литературы. Особенно хороши были эти песни на загородных экскурсиях, куда потоками весной и летом устремлялись пречистенцы со всех, вокзалов. Дело в том, что удалось выхлопотать разрешение на бесплатный проезд для «учебных» экскурсий на расстояние 50 верст от Москвы, под руководством ответственного преподавателя. Чего только ни было на этих экскурсиях: чтение по ролям какой-нибудь пьесы, и молодежные игры, и русская пляска, и в укромном лесном уголке чтение нелегальной, захваченной с собой литературы, а иной раз и беседа за самоваром с приехавшим специально агитатором. Одного только никогда там не было — водки: строг был товарищеский устав, да и не было потребности в ней! Вот где, на просторе лесов и полей, звучала «песня русская, широкая, раздольная», без выучки, без спевки, рвалась из молодой груди:

Вставай, подымайся, рабочий народ!

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

МУЗЫКАЛЬНОЕ НАСЛЕДСТВО

Из прошлого

(О музыкальной работе на Пречистенских рабочих курсах)1

Е. ЧЕМОДАНОВА

На маевке

Содержание

(О музыкальной работе на Пречистенских рабочих курсах)¹