Выпуск № 7 (118) | 1948 - страница 32

Вряд ли будет преувеличением, если мы скажем, что «Молдавеняска» была самым популярным номером смотра. Наиболее эффектно выглядела она в исполнении детского коллектива кишиневского ремесленного училища связи № 1.

Как уже говорилось, национальные признаки молдавской музыки проявляются и в особых «восточных» элементах: звукоряды с увеличенными секундами, 2-я пониженная, 6-я повышенная (в миноре) ступени, специфическая мелизматика, мелкая орнаментика мелодического рисунка, синкопы, хроматизмы и т. п. В большей степени все эти признаки присущи «дойнам», то есть пастушьим наигрышам, например, на дудке-флуере (есть и песни — дойны), по тембру напоминающей башкирский курай или туркменский тюйдюк. Но интонации эти, как бисер, были рассыпаны по всей музыкальной канве смотра. Они звучали и в песнях и в танцах, в самых различных комбинациях. Вот несколько типичных образцов мелодических фрагментов, каденций, иллюстрирующих эти признаки молдавской музыки:

Пример

Мы слышали популярные в Молдавии гайдуцкие, чабанские песни, насыщенные характерными звучаниями и представляющие собой своеобразные интонационные сплавы. На смотре звучали песни, которые своим диатоническим складом, своей конструкцией вызывали славянские ассоциации, а в то же время ритмикой, некоторыми акцентами, интонациями воскрешали в сознании музыкальные образы Закавказья. К числу таких стилистически многогранных песен относится популярная, неоднократно звучавшая на смотре «Фрунзешоре лозиоаре»¹ («Листочек лозы»). Она родственна и «Персидской песне» Глинки (которую поют в Закавказье и в Средней Азии), в ней есть и украинские элементы:

Пример

Реже, но всё же раздавались на смотре и песни протяжного, кантиленного склада. Однако звучали они не эпически уравновешенно, не с налетом бесстрастного благозвучия. Нет, в исполнительской манере чувствовался тот же экспрессивный, темпераментный стиль молдавского народного музыкального творчества. Вот образец такой песни. Она повествует о горькой доле бедняка, что, впрочем, вытекает уже из самого названия ее: «Мам нэс кут ын трун бордей» («Я родился в халупе»):

Пример

Программа республиканского смотра художественной самодеятельности была достаточно разнообразна. Но хотелось бы слышать на смотре еще больше народных песен самых различных жанров и, прежде всего, отображающих социальные интересы трудового народа.

Молдавия — страна многовековой борьбы народа за национальную независимость. Молдавия — государство, возглавлявшееся господарем и полководцем Стефаном Великим, одержавшим крупные Тюбеды над поработителями-турками. Молдаване бок о бок с русскими и поляками громили псов-рыцарей в Грюнвальдской битве. В Молдавии широкой волной разлилось крестьянское движение гайдуков против боярско-помещичьей кабалы. Молдавия — родина Сергея Лазо, Григория Котовского. Здесь были Хотинское и Татарбунарское восстания. В годы Отечественной войны здесь сформировались и оперировали партизанские отряды Андреева, Фурмусата-Рудя. Отсюда родом прославленные герои И. Солтыс, Д. Коцуля. На наших глазах здесь происходит беспрецедентная в истории ломка старого уклада и закладывается фундамент коммунизма.

Разве все эти события, лица, героические страницы борьбы и подвигов не нашли своего отражения в народной музыке? — Конечно, нашли. И на смотре и в фольклорных материалах мы слышали и видели образцы этого творчества. Но все дело в том, что их выявлено, собрано и пропагандируется ничтожно малое количество. О необходимости исторического подхода к народному творчеству молдаван приходится говорить с тем бóльшим основанием, что в местном Союзе композиторов существует опасность суженного, одностороннего отношения к этому творчеству. Вместо того, чтобы проанализировать

_________

¹ Огромное количество молдавских народных песен начинается словами «фрунзе верде» или «фоае верде», то есть «лист зеленый» (лозы винограда или какого-либо другого растения). Трудно усмотреть в этом обращении к природе поэтические параллели, так как здесь нет сопоставлений. «Фрунзе верде» — это скорее поэтическое «клише», облегчающее процесс песнетворчества, процесс стихосложения.

Коллектив художественной самодеятельности Скулянского районного Дома культуры.

исторический процесс формирования народной музыки, привлекая для этого данные истории, языка, этнографии и т. п., некоторые молдавские композиторы в определении национальных музыкальных особенностей ограничиваются вкусовыми критериями, обедняя этим народную музыку и неправильно ориентируя профессиональное музыкальное творчество. В самом деле, разве можно утверждать, что молдавская музыка обязательно должна основываться на звукорядах с увеличенной секундой и что отсутствие их означает выхолащивание национальной специфики? Разве можно далее отрицать закономерность тяготения молдаван к славянским музыкальным традициям?

Прошедший смотр выявил, хотя и не в полной мере, многогранность национальной музыкальной формы, чему мы находим объяснения в исторических условиях, при которых] создавались молдавская культура и сама нация. Этот же процесс дает нам объективное и научное объяснение факту несомненно родственной связи молдавской музыки с музыкой славянских народов и в первую очередь украинцев и русских. Язык народной музыки всегда неподдельный, всегда правдивый. В данном случае он говорит о глубокой, исторически обоснованной братской связи молдаван с народами Советского Союза.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

Пример

Пример

Пример

Коллектив художественной самодеятельности Скулянского районного Дома культуры.

Содержание