Два народных музыканта

Мне удалось познакомиться с двумя знаменитыми в Киргизии народными музыкантами — певцом Мусой Баетовым и комузчи Атаем Огонбаевым. Они были различны по характеру дарования, но вместе с тем их роднили общие черты. Ровный и сдержанный по характеру, строгий, но в то же время мечтательно-лирический в своем исполнительском искусстве — таким запомнился Муса Баетов. Огонбаев — живой, быстрый в движениях, острослов, пересыпающий речь народными поговорками, был и как исполнитель-музыкант противоположен Баетову. Это был виртуоз-комузист, отличавшийся редчайшим мастерством исполнения. Противоположные по исполнительскому стилю, Муса Баетов и Атай Огонбаев дополняли друг друга. Таковы были впечатления от первой встречи с замечательными музыкантами.

Вторично мы встретились с Баетовым и Огонбаевым в домашней обстановке. Они играли и пели свои сочинения. Муса Баетов много рассказывал о любви народа к песне. Зная хорошо Киргизию, исходив ее вдоль и поперек много раз, Муса Баетов, как и Атай Огонбаев, всегда возвращался в г. Фрунзе из очередной поездки по районам с новыми песнями, услышанными от чабанов, скотоводов, хлеборобов. «Песенное богатство Киргизии, — говорил Муса, — неисчерпаемо, но оно совсем еще не исследовано».

В исполнении Мусы Баетова прежде всего удивлял голос — необыкновенно красивый, большого диапазона. Его пение было задушевно.

В игре Атая Огонбаева поражало совершенное владение инструментом. Казалось, он овладел всеми возможностями, скрывающимися в трехструнном комузе. Его техника находилась в полном соответствии с требованиями музыкальной выразительности. В его игре привлекали внимание тонкость нюансировки, выразительность, яркая образность. Атай Огонбаев был не только исполнителем-комузистом, он также великолепно пел под собственный аккомпанемент.

Нам удалось лично убедиться в том, как народ принимает песни Баетова и Огонбаева. Десять суток мы вместе с ними ездили по киргизским аилам, знакомясь с народной музыкой. На одной из степных дорог Муса Баетов обратил наше внимание на одинокую кибитку, стоявшую в стороне. «Хотите, — сказал он, обращаясь к нам, — услышать "кошок" (песню-причитание по умершим)?» Не дожидаясь нашего согласия, Муса повел всех по направлению к кибитке. Из ее глубины доносилась печальная песня, которую пела женщина, оплакивавшая смерть мужа. В последующие дни мы очутились в одном из аилов Чуйской долины, где удалось послушать местных исполнителей — певцов и инструменталистов.

Весть о том, что в аил приехали гости издалека и что среди них находятся всем известные певец и комузист, разнеслась по всему аилу. Колхозники собрались, желая услышать своих любимцев. Час за часом проходил, а неутомимые Огонбаев и Баетов играли и пели одну песню за другой. Народ слушал с большим вниманием, возгласами выражая свое восхищение. Рядом с нами сидел старый аксакал с седой окладистой бородой, он не спускал глаз с певцов, покачивая головой, а иногда глубоко вздыхая в знак одобрения и сочувствия. Наблюдая за проявлением необычайного интереса присутствующих к исполнению Атая Огонбаева и Мусы Баетова, мы удивлялись, как можно носить в памяти столько песен и так долго петь без перерыва. На наш вопрос, не устали ли музыканты, Муса Баетов недоуменно ответил: «Ведь мы поем родным людям, вот послушайте, как мне приходилось в старое время петь у баев!» И последовал печальный рассказ о том, как он рос без отца и матери, как служил у баев, а в 1916 году, после известного восстания киргизского народа против царских сатрапов, он вместе с другими киргизами ушел в Китай, где его ждали тот же голод, те же лишения. Как-то раз на пирушке у богатого бая Муса пел всю ночь, и на утро, истощенный, потеряв силы, перестал петь. Тогда бай зверски расправился с певцом.

Много рассказывал Муса в ту ночь о своей жизни и странствованиях, о муках и обидах, нанесенных ему манапами и баями. О народе он говорил восторженно, с радостью, и снова звучали его чарующие песни, снова вдохновенно пел комуз в руках Атая Огонбаева. Лишь под утро гости стали расходиться, многие из них покидали кибитку нехотя, — они хотели еще слушать музыкантов.

За десять суток нашего путешествия мы побывали во многих аилах, кибитках, юртах, и везде наши музыканты были желанными гостями, всюду их ждали радость и улыбки и всюду они играли и пели. Часто бывало так, что Баетова и Огонбаева по очереди переманивали из одной кабитки в другую, — всем хотелось иметь в качестве гостей прославленных музыкантов.

Муса Баетов был не только исполнителем, но и собирателем и автором песен, пользующихся в Киргизии большой популярностью. Многие его мелодии разработаны в оперных произведениях Власова, Фере и других композиторов. Так, например, песня «Ой гоном» использована Власовым и Фере в опере «Фрунзе», песня «Акманбек-

тын-оборону» вошла как материал в oпepy «Сын народа» тех же авторов. В обработке В. Власова для голоса с симфоническим оркестром Баетов исполнял свою песню на стихи Токтогула. Значительный интерес представляют его последние песни:

Нотный пример.

В годы Великой Отечественной войны Муса Баетов выезжал на фронт, появляясь в окопах, в блиндажах со своим комузом и доставляя минуты радости советским воинам.

Направляясь в Киргизию весной прошлого года, я с большой радостью думал о предстоящей встрече с Мусой Баетовым и Атаем Огонбаевым. Там меня застала тяжелая весть о смерти Мусы Баетова.

С шестилетнего возраста Атай Огонбаев стал батрачить у бая, его тяжелую жизнь украшала лишь игра на комузе. Бай часто избивал его за занятия музыкой, полагая, что игра на комузе отвлекает от «дела». Однажды Атай не заметил, как один баран отбился от стада, и за это мальчик был жестоко избит. При этом бай сломал и его комуз. Позже с Атаем случилось несчастье, имевшее большое значение в его дальнейшей музыкальной судьбе. Как-то весной сорвавшаяся с горы льдина упала на Атая и переломила ему обе ноги. Два года больной лежал в бедной юрте, дни и ночи усиленно занимаясь игрой на комузе. Тогда же он начал сочинять свои песни и мелодии. Вокруг юрты постоянно собирался народ, чтобы послушать талантливого музыканта. Постепенно Атай становился профессионалом. Странствуя после выздоровления по Киргизии, переходя из аила в аил, встречаясь с народными певцами, Атай великолепно изучил песенное творчество. Постоянное пребывание в горах, среди природы оказало большое влияние на его творческую фантазию, — отсюда задушевность его лирики.

Атай Огонбаев встречался с прославленным сыном киргизского народа — знаменитым акыном и революционным борцом Токтогулом Сатылтановым. Эта встреча оказала большое влияние на его дальнейшее творческое формирование. Атай Огонбаев всю свою жизнь совершенствовался как музыкант. Он беззаветно любил свой комуз, никогда с ним не расставался. Атай обладал выдающимся талантом композитора-мелодиста; его песни и мелодии любит и поет киргизский народ. Песня Огонбаева «Эсимдэ» («Помню я») является одной из самых любимых в Киргизии:

Нотный пример.

Очень популярны в народе и другие его песни: «Кой-дум-чок», («Сгораю» — любовная песня), «Ой, бул-бул» («Соловей»), «Джаш тор» («Молодежь») и виртуозная пьеса «Кара Ослойо».

Мелодии Атая Огонбаева, как и песни Мусы Баетова, получили развитие в оперном и симфоническом творчестве советских композиторов. Так, например, песня «Эсимдэ» обработана для голоса и фортепиано и для голоса с оркестром композиторами Власовым и Фере. Она легла в основу арии «Ай-чурек» в опере Власова и Фере. Песня «Кой-дум-чок» обработана для голоса и фортепиано теми же композиторами и издана Музгизом. В балете «Селькинчек» Власова и Фере использована мелодия А. Огонбаева «Кара-Оской». Заслуживает внимания написанная и исполнявшаяся Огонбаевым во время войны «Песня панфиловцев», широко известная в Киргизии:

Нотный пример.

Атай Огонбаев воспитал целую плеяду молодых талантливых исполнителей-комузистов. К его ученикам принадлежат Бейшиналы, Куколдиев, Сесенбай Айманбетов и Сейдалы Медетов. Сейчас эти талантливые молодые народные музыканты продолжают свое образование в Киргизской студии Московской консерватории.

Атай Огонбаев скончался совсем недавно, в расцвете творческих сил. До последней минуты он не расставался со своим комузом. Петь он уже был не в силах, но не оставлял комуз, в минуты облегчения перебирая его струны, вспоминал любимые песни.

Муса Баетов и Атай Огонбаев — выдающиеся представители киргизского народного музыкального искусства. Вдохновенное пение Мусы Баетова, чарующая виртуозная игра Атая Огонбаева надолго останутся в памяти самых широких слоев киргизского народа и будут служить примером высокого исполнительского мастерства. Их песни вошли в историю киргизской музыки, как выдающиеся образцы песенно-мелодического искусства Советского Киргизстана.

А. Лившиц

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Два народных музыканта

Нотный пример.

Нотный пример.

Нотный пример.

А. Лившиц

Содержание