Выпуск № 12 (41) | 1936 - страница 23

Память о Ленине

(Обработка текста Чагат-Строева)

Как солнце померкло, так и ты,
Который был нам отцом, — умер.
Бедняки, живущие под солнцем,
Остались сиротами.

Мы не забывали тебя,
Твои золотые кости пусть мирно лежат
Твои золотые кости пусть спокойно лежат
И будут вечными.
Пусть руководит
Коммунистическая партия,
Созданные тобой советы
Пусть существуют вечно.

Любовь к родителям (бытовая)

На след передних двух ног
Задние ноги ступают .¹
Пока буду жив, называюсь
По имени матери моей.
На след передних ног
Задние ноги ступают.
Пока живу на свете, называюсь
По имени отца моего.

Песня охотника (лирическая)

Что лучше в большой тайге?
С длинным хвостом соболь лучше.
На чистом поле что лучше?
Загонами посеянный хлеб лучше.
Услышал я разговоры о белом лосе,
Услышал я, как его стрелять.
Услышал я о хорошей девушке,
Услышал я, как ее взять.
Когда встречается красный лось,
Стреляют его пулей против его желания,
Когда встречают хорошую девушку,
Берут ее добровольно.

Так как изучение ойротской песни находится еще в начале, трудно делать выводы о ее композиционных принципах, о типовых средствах музыкальной выразительности, о типовых соотношениях музыки и текста. Ограничимся поэтому только описанием песен, имеющихся в данный момент в нашем распоряжении.²

_________

¹Подразумевается, конечно, обычный для алтайской песни образ коня.

² Ряд записанных нами песен оставлен был нами в Ойрот-Туринском радиовещании для точной подтекстовки и для пополнения репертуара музыкального вещания; пока что эти песни не пересланы в Москву.

В ойротских песнях преобладают четные, двух-четырехдольные размеры (22 песни), совсем мало представлен трехдольный размер (3 песни) — значительно меньше, чем составные размеры .2 + 3, 3 + 2, 4 + 3, 3 + 4 (9 песен).

Ритмический рисунок несложен— только в нескольких песнях встречаются синкопы и усложнение мелодико-ритмического рисунка посредством «украшений» мелизматического типа.

Если говорить о мажоре, миноре, ладовой переменности не в строгом смысле этого слова, но охватывая этими терминами как выявившиеся, так и полускрытые ладовые возможности (напр, мажорный характер трихорда с — d — е с опорным звуком с), то можно сказать, что 13 песен ближе к мажору, 9 — к минору, а 12 песен имеют переменный характер.

Представление о звукорядах ойротских песен дает следующий нотный пример. Белыми нотами выписаны основные опорные (устойчивые звуки):

На первом звукоряде построены 3 песни, на втором — 1, третьем — 3, четвертом — 1, пятом — 1, шестом — 2, седьмом— 7, восьмом — 1, девятом — 1, десятом — 2, одиннадцатом —1, двенадцатом — 1, тринадцатом — 1, четырнадцатом — 1, пятнадцатом — 1, шестнадцатом — 2, семнадцатом — 1, восемнадцатом — 1, девятнадцатом — 1, двадцатом — 1. Таким образом, первое место занимает седьмой звукоряд.

Многоголосного пения в Ойротии нет.

Инструментальная музыка не соединяется с пением в одновременном исполнении; пение чередуется с инструментальными интермедиями.

Алтайские инструменты:

1) Топшур, щипковый, двухструнный.

2) Икиль, смычковый, при исполнении дает ровный, не вибрирующий звук.

3) Шоор — духовой, типа свирели (мелодия, сыгранная на шооре, имела звукоряд g — b — с — d — е).

4) Абарга — духовой, напоминает мундштук, чрезвычайно увеличенный в размерах. Используется для охоты, имитирует крик марала.

5) Комыс — металлическая изогнутая пластинка, берущаяся в зубы и дающая при исполнении примитивный вид двухголосия: органный пункт сильной звучности, жужжащего тембра вверху малой октавы,

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание