Выпуск № 12 (41) | 1936 - страница 3

Но, за всеми этими исключениями, интеллигенция предыдущих эпох в своей основной массе всеже была идеологической опорой эксплуататорских классов и служила именно им.

Это положение не изменяется оттого, что только лишь некоторая верхушка интеллигенции по условиям своего существования не отличалась от своих экономических господ. Значительная часть буржуазной интеллигенции представляет собой пролетариев умственного труда. Капитал беспощадно эксплуатирует этих пролетариев умственного труда, наравне с пролетариями труда физического. К числу этих работников умственного труда относится огромная армия учителей, многочисленные представители свободных профессий — художников, музыкантов и т. д.

Интеллигенция строит иллюзии о «надклассовом» или «внеклассовом» характере своей группы. Между тем, в классовом обществе не бывает и не может быть внеклассовых групп.

Наша советская интеллигенция, не составляя, как и всякая иная интеллигенция, особого класса, также не представляет собою какойлибо надклассовой группы. Она есть рабоче-крестьянская интеллигенция. По своему социальному происхождению наша советская интеллигенция в своем большинстве состоит из выходцев из рабочего класса и крестьянства. Старые же ее представители, в лице своей лучшей части, также решительно стали на путь социализма, слив свою судьбу с судьбой рабочих и крестьян нашей социалистической родины. Поэтому советская интеллигенция есть равноправная с рабочими и крестьянами часть нашего общества, нашего государства.

Капиталистический строй проводит глубокую борозду между работниками умственного и работниками физического труда и создает привилегированные условия для той части интеллигенции, которая верой и правдой служит капиталу. Капиталистический строй открыто превращает интеллигенцию в слугу эксплуататорских классов.

Около 90 лет тому назад Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» писали, что буржуазия «не оставила между людьми никакой связи, кроме голого интереса, бессердечного чистогана. В холодной воде эгоистического расчета потопила она священный порыз набожной мечтательности, рыцарского воодушевления и мещанской сентиментальности». Врача и юриста, поэта и человека науки, — писали они, — буржуазия превратила в своих наемных работников. (См. Маркс и Энгельс, Соч., т. V, стр. 485−486).

Полнейшей иллюзией является представление о возможности свободного научного и художественного творчества в условиях капитализма, и чем более развиты формы буржуазной демократии в данной стране, тем более наглядно проявляет себя железная лапа денежного мешка, сжимающая в мертвой хватке творческую мысль ученого и художника. Нигде эта диктатура капитала над научным и художественным творчеством не проявляет себя так оголенно, как в США, этой наиболее развитой стране буржуазной демократии.

Поэтому совершенно не случайно, что подавляющее большинство виднейших художников в странах капитализма задыхалось в этой атмосфере. Три пути возможны для талантливого художника в эксплуататорском обществе. Первый путь — это путь рабского подчинения господствующему классу и рабского служения ему. Это — путь, смертельный для художника. На этом пути его ждут, быть может, похвалы и щедроты «господина», но вместе с тем и гибель таланта, выдыхание творческой мысли. Второй путь — путь индивидуалистического, бесплодного бунтарства. Этот путь характеризуется голым отрицанием всего того, что давит художника. На этом пути художника также ждет быстрая творческая смерть, так как на одном отрицании нельзя построить ничего положительного. Разновидностью этого бунтарства, этого индивидуалистического протеста против давящей и убивающей мысль и чувство художника атмосферы, является стремление уйти от этой действительности в иллюзорный мир своих твррческих мечтаний, замкнуться от мира в царстве искусства, «замкнуться в башне из слоновой кости», как говорил Густав Флобер.

Но это не удастся, и как бы страус ни прятал свою голову под крыло, этим он не спасется от грозящей ему опасности.

Третий и единственный путь, на котором художник только и может обрести подлинную свободу творчества, — это путь борьбы в рядах пролетариата против мира угнетения и эксплуатации, всяческого шовинизма и человеконенавистничества.

Советские композиторы, один из отрядов советской интеллигенции, не могут без волнения и радости читать статьи Конституции о правах гражданина СССР. Права и свободы, записанные в новой Сталинской Конституции — фактические права, обеспеченные и гарантированные социалистическим государством рабочих и крестьян. Это не выспренняя декларация буржуазных конституций о правах и свободах «человека и гражданина». «Человеком и гражданином» при капитализме является лишь буржуа. Частная собственность на средства и орудия производства — вот что прежде всего характеризует человека с точки зрения буржуазии.

Поэтому частная собственность и является самым основным правом, краеугольным камнем всего общественного и политического строя капитализма.

Фашизм поступает еще более открыто — цинично и нагло. Защищая всеми силами и средствами собственность магнатов монополистического капитала, он просто вычеркивает все права и свободы граждан. Как-никак, а эти мозолящие глаза банковских и биржевых акул «права и свободы» граждан, даже в тех жалких и урезанных размерах, каких они могут достигнуть при капитализме, все-таки как-то стесняют неограниченные права и свободы империалистской буржуазии.

Фашизм не только свирепо подавляет всякий демократизм, всякое движение за свободу, но и всякую мысль, если она не служит задачам укрепления власти самых реакционных групп капитала.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание