П. Керженцев

Фальсификация народного прошлого

О «Богатырях» Демьяна Бедного

Для постановки старинной шуточной оперы Бородина Камерный театр заказал новый текст Демьяну Бедному.

Старый текст Виктора Крылова, написанный как пародия на псевдо-народную оперу, нуждался в замене. Но переработка текста Демьяном Бедным не улучшила, а значительно ухудшила прежнюю редакцию.

В новой редакции была добавлена совсем раньше отсутствовавшая тема разбойников, введено ни с того ни с сего пошло-издевательски изображенное крещение Руси будто бы «по пьяному делу», густо размалевана характеристика русских богатырей. Основная грубейшая ошибка Демьяна Бедного в том, что его пьеса является попыткой возвеличить «разбойвичков» Киевской Руси, как какой-то положительный и даже революционный элемент в нашей истории. По заявлению Демьяна Бедного, видите ли, «героическую линию (в пьесе) должны были вести разбойнички честные, богатыри лесные».

Основанием для этой не имеющей ничего общего с историей концепции Демьян Бедный считает, оказывается, летописное указание на умножение разбоев на земле русской. Но разве неизвестно, кто такие были эти «разбойнички»? Это были люди личной наживы, а вовсе не какие-то носители революционной борьбы. Как известно, былины очень ярко охарактеризовали этот тип в лице Соловья-Разбойника.

Не только в этом дело. Для Демьяна Бедного возвеличивание «разбойничхов» и превращение их в носителей революционной героики является основным элементом всей его исторической концепции нашего прошлого. Концепция эта не нова. В книгах, брошюрах и прокламациях Бакунина, Нечаева и др. анархиствующих можно не один раз встретить восхваление разбойников, как носителей революционного начала в русском народе. Такие настроения и позже находили себе отражение среди всякого рода деклассированных элементов, у мелко- буржуазных «право-левацких» путаников и т. д.

А Демьян Бедный с неожиданным избытком наивности создает свою «разбойничью» теорию русской истории, явно стремясь изобразить разбойников как своего рода «истинных» революционеров Киевской Руси и пытаясь перекинуть мостик к современности.

Таким образом, основная политическая тенденция пьесы «Богатыри» является насквозь фальшивой.

Б народном эпосе героическую линию ведут не «разбойнички», как у Демьяна Бедного, а богатыри, которых огульно чернит и хулит пьеса, с таким захлебывающимся аппетитом поставленная Таировым в Камерном театре.

Наш чудесный былинный эпос, к сожалению, пока не интересует наши издательства. За все последние годы не вышло ни одного сборника былин, хотя бы по типу двутомника «Памятников мировой литературы». Наши литературоведы занимаются чисто формалистическим анализом народного эпоса либо сомнительным социологизированием. Например, они дают толкование Микулы Селяниновича как кулака (см. «Литературную энциклопедию» т. 2, стр. 16).

А между тем образы богатырей выявляют думы и чаяния народа. Они втечение веков живут в народе именно потому, что они олицетворяют героическую борьбу народа против иноземных нашествий, народную удаль, смекалку, храбрость, великодушие, находившие особенно яркое выражение в определенные переломные моменты истории народа и его борьбы за свою лучшую долю. Недаром былины оставались так долго только устными народными преданиями, а письменность в это время запечатлевала образы князей, святых, воевод, бояр и т. д.

Былины в своеобразной художественной форме отражали историческое прошлое нашего народа, героические страницы его борьбы.

Илья Муромец, который в былинах слывет то крестьянским сыном, то простым казаком (т. е. человеком, близким народу), славен своими победами над Соловьем-Разбойником и своими схватками с татарами. Былины воспевают его борьбу с Мамаем, его подвиги во время Камского побоища и т. д.

Добрыня Никитич освобождает страну от царя Батура, избавляет от податей, которые народ должен был платить. Добрыня отмечен былинами, как человек доблести, силы и мастер на хитрые дипломатические приемы.

Алеша Попович (образ которого высмеян Демьяном Бедным) славится в народной песне, как победитель над Тугарином Змеевичем, а это единоборство олицетворяло борьбу Руси против азиатских кочевников. Мы знаем, что некоторый исторический прообраз этого былинного героя представляет Александр Попович, разбивший печенегов во время княжения Владимира (Соловьев, История России, т. 1 стр. 210). Народ отмечает и лукавую хитрость Алеши Поповича, благодаря которой ему удается выйти победителем в борьбе против самых опасных и сильных противников. Именно Алеша Попович пер- вый бросает вызов неземной силе:

«Подавай нам силу нездешнюю:
мы и с тою силою, витязи, справимся».

Святогор не боится бросить вызов «тяге земной», и все богатыри погибают только в борьбе с неземной силой. Всех могучих земных витязей они побороли.

Имена врагов богатырей (Мамай, Тугарин, Батур-Батый и др.) показывают, что речь идет о борьбе русского народа против татарского нашествия и нападений других азиатских народов на нашу страну.

И вот эта героика русского народа, этот богатырский эпос, который дорог и нам, большевикам, все лучшие героические черты Hapoдов нашей страны и других стран, превращается у Демьяна Бедного в материал для поголовного охаивания богатырей.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

П. Керженцев

Фальсификация народного прошлого

О «Богатырях» Демьяна Бедного

Содержание