Выпуск № 12 (41) | 1936 - страница 15

ряд трудностей. Некоторое количество уступок «европейскому стилю» сочинения в его работах имеется, но эти уступки композитор делает сознательно, обнаруживая иногда стремление к отходу на позиции,

близкие так наз. французской школе, что расценивается как французское влияние на его творчество. Отрицать возможность этого влияния, как и ряда других влияний, на творчество Егиазарова не приходится, но небольшую поправку здесь сделать необходимо.

Дело в том, что Егиазаров с детства воспитался на материале бытовой музыки Армении, главнейшими видами которой являются — помимо армянской и курдской народной (крестьянской) песни — также творчество армянских профессиональных певцов-рапсодов — ашугов — и классическая иранская музыка, основанная на 17-ступенных мелодических ладах.

Как творчество ашугов, так и, особенно, стиль классической иранской музыки ни в коем случае не являются примитивными видами традиционного музыкального творчества. Наоборот, в известных отношениях они достигли даже более высоких ступеней развития, чем европейская музыка. И вот тонкое развитие этой музыки в отношении ладовой структуры, с оттенками интонаций, непередаваемых средствами европейского, равномерно темперированного 12-полутонового звукоряда, вызывает необходимость применения сложных средств при выработке адекватного этой музыке гармонического стиля. И именно здесь можно найти точки касательства между гармоническим стилем французских импрессионистов и еще не завершенным в своем самоопределении гармоническим стилем национальных музыкальных культур, имеющих ту или иную степень соприкосновения с классической иранской музыкой.

Но если говорить о влияниях на формирование гармонического стиля Егиазарова, то корни этих влияний, конечно, нужно искать прежде всего в русской национальной школе, и в первую очередь — в творчестве Бородина. Но эти вполне естественные и закономерные влияния не должны подчинить и обезличить творческую индивидуальность молодого композитора советской Армении. Своими поисками в области национальной гармонии, формы и ритма, а также в области активизации национального мелоса Егиазаров содействует развитию национального музыкального искусства, стремясь к глубокому качественному его преобразованию. Использованием же в своих произведениях тем гражданской войны и социалистического строительства (песни про Ностуева и Калмыкова), колхозного движения («Дочь колхоза») и национального революционного движения (балет «Капля меда») он глубоко осмысливает свою работу в области развития народной армянской музыки. Работая в этой области, он находится еще в стадии собирания своих творческих сил и в стадии творческого совершенствования средств художественного выражения. Поэтому все, что здесь сказано, сказано об Егиазарове, как о молодом советском композиторе, имеющем все данные для того, чтобы своим будущим творчеством принести большую пользу культурному строительству социалистической родины.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание