Выпуск № 12 (41) | 1936 - страница 22

ранее намеченных целей, так и для инструктирования аймачных (районных) центров по подготовке к олимпиаде.

Первая остановка — поздно вечером — село Черга. Большая беседа с председателем сельсовета и школьным учителем. Ночевка в школе на школьных столах — непромокаемый плащ на стол, под голову рюкзак. Вторая остановка — село Шебалино, третья — Онгудай. Руководители аймакисполкома, узнав о цели нашей поездки, на скорую руку организуют вечер онгудайской самодеятельности. В клубе мы слушаем «хор» шести маленьких школьников, декламацию (запомнились школьницы — Меркечинова, Семенюк, Курова; последняя прочитала «Партбилет» по-настоящему талантливо), исполнение национальных песен (т. Шатинов и др.).

Неожиданностью для нас было выступление онгудайского молодежного духового оркестра, сыгравшего несколько маршей, а затем перешедшего к танцовальному репертуару — онгудайская молодежь пошла танцовать. С руководителем оркестра мы провели консультацию, указали ему литературу, дали адрес ССК и условились консультировать и в дальнейшем— по переписке. Было радостно встретить здесь оркестр, оказавшийся, по свидетельству Н. П.Р акова, более сильным, нежели веневский колхозный духовой оркестр. Было, однако, над чем призадуматься — и в не особенно радостном плане: материальной поддержки оркестр не имеет, репертуар оркестра скудный, в художественном отношении малоценный, алтайцев в оркестре почти нет. Танцы, исполняемые оркестром, — почти исключительно фоксы, румбы... Танцы народов Советского Союза, западные танцы, ставшие классическими (вальс), оказались где-то в стороне, в тени...

После самодеятельного вечера — длительная беседа с председателем аймакисполкома т. Барсамбаевым и другими руководителями аймака о подготовке олимпиады, о прослушанных исполнителях, о духовом оркестре. Встретившись потом с т. Барсамбаевым в Ойрот-Туре, мы узнали, что он через четыре дня после этого вечера закупил для духового оркестра нот на 80 руб.

Наблюдая глубоко-серьезный интерес т. Барсамбаева к вопросам культуры, и в частности музыки, мы можем сказать без преувеличения: если все местные руководящие работники, весь советский актив Ойротии будут на деле так же относиться к вопросам культуры и искусства, Ойротия быстро начнет догонять Чувашию и Казахстан.

После Онгудая вновь Чуйский тракт — едем дальше в поселок Иня. Впрочем, недостаточно сказать — «едем»: наши средства передвижения очень разнообразны: это «верхом» на грузовиках, верхом на лошади, на плотах, пешком. Иногда это Чуйский тракт, напоминающий теперь¹ кавказские горные дороги, напр. Абас-Туманскую, иногда проселок или тайга. Наш постоянный спутник до Ини — дождь, неутомимый! алтайский дождь, промачивающий насквозь людей и вещи. Контрасты между первобытно-дикой природой и современной техникой, между старым и новым типичны для Ойротии.

Мы были, напр., в колхозе им. Сталина, образовавшемся несколько лет тому назад при переходе от кочевого к оседлому образу жизни. У каждой семьи есть крепкая изба, построенная по сибирскому образцу. В избах портреты Ленина, Сталина; в одной избе мы видели портрет Крылова. Но рядом с избами стоят юрты — летом весь колхоз живет еще в старинных юртах.

_________

¹ Несколько лет тому назад в тех местах, где мчатся сейчас автомобили, с трудом проходили верблюды.

Мы видели кама (шамана), который «камлает» теперь только для... «туристов», и в поселке Иня мы видели гидростанцию, стадион, памятник Ленину, ударников и стахановцев автотранспорта.

Из Ини через Ойрот-Туру мы проехали в Эликмонар. В Ойрот-Туринском ОНО мы выяснили, как проходит подготовка к олимпиаде: председатель ОНО уехал в районы, зам. пред. заболел, технический работник, которому было передано это важнейшее дело, ушел в отпуск. Мы известили об этом облисполком, однако наш сигнал не спас положения, в конце концов олимпиада не состоялась.

Если первая половина нашей поездки носила по преимуществу инструктивный характер, то во второй половине (Эликмонар, Анос, Чоя, Турогач), когда начала выясняться малая реальность олимпиады, мы обратили главное внимание на запись фольклора.

Тематика ойротских песен складывается из: 1) новой, советской тематики, 2) бытовой тематики, 3) лирической тематики.

Примером новой, советской тематики могут служить следующие песни:

О чистке партии

Эй... на вершине дерева
Пусть не будет духа ворона,
Среди коммунистической партии
Пусть не будет кулацкого духа.

К синему цветку синий цветок,
На большом Алтае пусть он растет.
Наша «Кызыл-Ойрот» газета
Пусть распространяется среди широкой массы.

Партизанская

Когда живы семь товарищей,
То бандиты ничего против них не стоят.
Когда сыт рыжий конь,
Тогда можно переехать семь гор.

Не струсим — будем стрелять.
Волчье гнездо
В один день разорим.
Свинцовая пуля, падая,
Все, что угодно, пробьет.
Руководительница — коммунистическая партия
Всегда будет руководить.

Песня молодежи

Моя песня — носящаяся
По ветренному, прохладному Алтаю.
Моя книга — книга, в которой
Написано о социализме.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание