Выпуск № 11 (216) | 1956 - страница 47

Тифлисский хор, организованный Кара-Мурзой

противопоставления женских и мужских голосов хора (как правило, в тех случаях, когда песня построена в диалогической форме).

Хор «Гнацек, тесек» («Идите, посмотрите») может служить прекрасным примером того, как путем расширения рамок простого народного напева Кара-Мурза создает развернутую хоровую партитуру. Этот хор состоит из нескольких песен, объединенных общей тональностью (соль минор) и размером 6/8, но различных по характеру: речитативный напев сменяется спокойным и плавным; его, в свою очередь, сменяет веселая шуточная мелодия. Контрастное чередование песен и резкие темповые противопоставления придают всему хору большую динамичность. Яркость образов и живой народный юмор, выраженный характерными интонациями скороговорки, делают «Гнацек, тесек» одним из наиболее интересных образцов армянского хорового искусства. Это произведение и поныне пользуется большой популярностью в Армении, часто исполняется хоровыми коллективами.

Принцип сочетания разнохарактерных песен применен Кара-Мурзой и в других его сочинениях, например, в хорах «Алагяз-Кези мернем», «Зинч у зинч — Зим взи», «Лепо лэ лэ — Одалло джан» и др. Первая песня обычно медленная, с широкой напевной мелодией, а вторая — в быстром темпе, подвижная, шуточная или танцовальная. Объединяются они также и по тематическому содержанию: например, песни «Зинч у зинч» и «Зим взи» связаны с народным сказанием об армянском царе Ара и ассирийской царице Семирамиде (Шамирам); эти песни — музыкальные памятники языческой древности, сохранившиеся в устной традиции. В обработке Кара-Мурзы они получили новую жизнь.

Примененный Кара-Мурзой принцип сочетания разнохарактерных песен стал прочной традицией в армянской хоровой музыке; к нему прибегали впоследствии почти все композиторы. С высоким мастерством использовал этот принцип гениальный Комитас, создавший такие шедевры, как «Гутани ерг» (песня пахаря), «Кали ерг» и др. Комитас при-

менял этот принцип также в сольных песнях («Цирани цар» — «Абрикосовое дерево» и т. д.).

Таким образом, творчество Кара-Мурзы оказалось поворотным пунктом в истории армянской хоровой музыки. Нужно подчеркнуть, что оно и в наше время сохраняет свою художественную ценность: песни Кара-Мурзы исполняются многими хоровыми коллективами Армении.

Весьма важную роль сыграла концертная деятельность Кара-Мурзы. С 1885 по 1902 гг. Кара-Мурза постоянно выступал со своим хором не только в крупных центрах — Тифлисе, Баку, но и в других городах, где нередко организовывал местные певческие коллективы из любителей. За семнадцать лет Кара-Мурза объездил много городов Закавказья, Северного Кавказа, Крыма и Южной России. В этот период он создал более девяноста хоров и провел около двухсот пятидесяти концертов. В хорах Кара-Мурзы принимало участие от пятидесяти до полутораста исполнителей.

В первые годы работы (до 1890 г.) Кара-Мурзе не удавалось привлечь в свои хоры женщин. Вековые предрассудки патриархального быта не позволяли армянским женщинам появляться на концертной эстраде и петь в присутствии мужчин. Понадобилось много усилий, чтобы преодолеть эти предрассудки и убедить женщин выступать в хоре. Кара-Мурза достиг этого благодаря поддержке передовой части интеллигенции — учителей и студентов.

Хоровые коллективы Кара-Мурзы состояли из людей весьма различных по возрасту и социальному положению. «Всматриваясь в лица, вы видите вот здесь, впереди, свою соседку, а там — классика, дальше — воспитанника Лазаревского института; вот здесь — учитель, а там — учительница, сбоку стоит и поет басом виноторговец, ему октаву ведет ваш сосед торговец обувью, — все это известные вам, все знакомые лица, которые вы встречаете у себя в городе на улице, и ни одного... профессионального певца», — писал один из рецензентов в газете «Каз-

Прим. 1

Афиша выступления тифлисского хора

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Тифлисский хор, организованный Кара-Мурзой

Прим. 1

Афиша выступления тифлисского хора

Содержание