Выпуск № 11 (216) | 1956 - страница 44

Прим. 2

Медленно с глубоким чувством

А. Затаевич известен не только как выдающийся этнограф, но и как талантливый композитор, один из зачинателей казахской камерной музыки. На основе собранных народных напевов он написал множество пьес для фортепиано, струнного квартета, сделал ряд обработок для голоса с фортепиано.

В 1927 году он выпустил в свет пять серий «Казахских песен» для фортепиано (семьдесят пять пьес). Эти произведения, основанные на мелодиях народных песен и кюев, представляют большой художественный интерес.

В громадной по масштабам и ценной по значению собирательской работе А. Затаевича были, к сожалению, и существенные недостатки. Известно, что в подавляющем большинстве публикаций А. Затаевича отсутствуют поэтические тексты песен. Выдающегося фольклориста, не знавшего казахского языка, подчас вводили в заблуждение местные деятели реакционного буржуазно-националистического толка. Эти люди стремились скрыть от него прогрессивное содержание замечательных народных песен. Они уверяли, что казахские песни не имеют определенного текста и что певцы при исполнении всегда импровизируют слова. По их мнению, следовало записывать только слова припева, да и то лишь потому, что певцы вводят в них «новые и произвольные словообразования, которые тешат ухо одною красотою и оригинальностью своих созвучий, не выражая собою, по большей части, никаких понятий»¹.

Действительно, в казахском устном музыкальном творчестве, как и у других народов, многие песни имеют различные текстовые и мелодические варианты. Казахские акыны отличаются поразительным даром поэтических и музыкальных импровизаций. Но все же тексты и мелодии, имея различные варианты, по содержанию носят в основном устойчивый характер. Впоследствии и сам А. Затаевич сетовал на то, что все его многократные попытки пригласить специального помощника для записи текстов песен не встречали поддержки.

Не имея текстов, А. Затаевич не всегда мог верно классифицировать жанры казахского фольклора. Наряду с правильной группировкой песен по тематическому признаку («Былины и былинные песни», «Исторические пьесы и песни», «Бытовые песни») собиратель группировал их и по таким случайным признакам, как «песни степные», «песни морские и приморские», «песни горские», «песни о лошадях», «к лошадям» и т. д. Подобные рубрики, конечно, не определяли ни содержания, ни жанра публикуемых произведений. Не всегда точны музыкально-теоретические наблюдения А. Затаевича. Так, он утверждал, что черты пентатоники

_________

¹ «1000 песен», стр. XIV.

в казахских мелодиях встречаются лишь в виде исключения и то «едва ли не как результат отражения татарских песен»¹. Между тем тщательное изучение казахских мелодий убеждает, что пентатонность в них — довольно распространенное и вполне органичное явление.

В своих примечаниях к сборникам А. Затаевич недооценил прогрессивное значение некоторых явлений, отражавших дружеские связи между казахским и русским народами. Речь идет о творческой переработке казахскими народными композиторами интонационных элементов русской музыки (например, в талантливых кюях Курмангазы, песнях Абая, Жаяу-Мусы Байжанова и др.). Русские крестьянские и городские песни, бытовые и классические романсы широко распространялись в среде казахов и получали своеобразное отражение в народном творчестве. Между тем А. Затаевич, находя в мелодиях Абая Кунанбаева отголоски русского бытового романса, склонен был осуждать это, как проявление недостаточно высокого вкуса. Можно пожалеть также, что в своих примечаниях А. Затаевич некритически повторил некоторые тенденциозные сведения о жизни и деятельности Курмангазы Сагырбаева, а также талантливого певца и композитора Жаяу-Мусы Байжанова (1835–1929). Правдиво описывая стремления казахского народа к просвещению и науке, А. Затаевич в некоторых своих примечаниях не избежал идеализации старого быта.

Отдельные недостатки и ошибки, разумеется, не умаляют художественного значения богатейшего собрания А. Затаевича. Его труды являются ценнейшим источником, из которого казахские композиторы черпали и черпают неиссякаемые богатства.

Мелодии, собранные А. Затаевичем, разработаны во многих произведениях казахской музыки: в операх «Кыз-Жибек», «Ер-Таргын» и симфонии «Степь» Е. Брусиловского, в «Казахской симфонии» и балете «Камбор и Назым» В. Великанова, в опере «Абай» Л. Хамиди и А. Жубанова и т. д. «Своей симфонией «Турксиб» я в значительной мере обязан вашим чудесным сборникам», — писал А. Затаевичу ленинградский композитор М. Штейнберг, автор первой советской симфонии на казахские темы.

Казахские песни и кюи, записанные А. Затаевичем, использовали в своих сочинениях С. Прокофьев, Н. Мясковский, М. Ипполитов-Иванов, С. Василенко, А. Гедике, А. Мосолов, Н. Иванов-Радкевич, Г. Лобачев, В. Власов и В. Фере, Е. Витачек, В. Пасхалов, О. Чишко и другие советские композиторы.

Музыкальные деятели Казахстана стремятся продолжить дело, начатое А. Затаевичем. После его смерти они собрали еще около четырех тысяч произведений казахской народной музыки, в том числе много современных народных песен и кюев.

Казахский народ с уважением хранит память об Александре Викторовиче Затаевиче. Сотни людей из самой гущи народа — бескорыстные участники и помощники А. Затаевича в проделанной им огромной работе и поныне с благодарностью вспоминают об этом благородном, талантливом, обаятельном человеке.

__________

¹ «1000 песен», стр. XV.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 2

Содержание