Выпуск № 11 (216) | 1956 - страница 43

шел в свет сборник А. Затаевича «Песни казахстанских татар» (пятьдесят шесть мелодий), в 1934 году — сборник «250 киргизских инструментальных пьес и напевов». В 1936 году им был составлен новый сборник «173 нотные записи киргизских пьес для камуса, кыяка, чоора, темиркомуза и напевов (обону)», до сих пор, к сожалению, оставшийся неопубликованным. Много уйгурских, дунганских песен и пьес, записанных А. Затаевичем, также осталось в рукописи.

До конца жизни продолжал А. Затаевич собирание и изучение казахского народного творчества, особенно — песен и наигрышей советского периода. Так, в последние годы его жизни был подготовлен третий капитальный сборник, содержащий более 400 казахских песен и кюев (хранится в рукописном фонде библиотеки Академии наук Казахской ССР).

По богатству и разнообразию нотных записей фольклорные труды А. Затаевича представляют подлинную антологию казахской народной музыки. В ней представлены образцы музыкального творчества всех областей Казахстана, относящиеся к различным историческим периодам — от древнейших времен до тридцатых годов нашего столетия.

Уже в первом сборнике А. Затаевича («1000 песен») мы находим древние песни и кюи на эпические темы (песни «Кобланды»), на сюжеты из древней истории (песня «Ескандер» — «Александр Македонский»), из эпохи монгольского нашествия (кюи «Аксак-кулан», «Джучи хан») и т. п.

Сборники А. Затаевича содержат прекрасные образцы трудовых, бытовых, обрядовых, лирических песек, а также песен социального протеста. Особый интерес представляют мелодии первых казахских революционных песен («Жалшылар корганы» — «Опора бедняков»), антибайских песен («Биржансал акын»), молодежных песен («Молодежь, стремись вперед!»).

Чуткий, общительный и обаятельный человек, А. Затаевич умел находить «ключ» к самым различным по характеру людям. Список его «сотрудников» в этом поистине гигантском труде достигает почти пятисот человек. А. Затаевич обладал исключительно тонким слухом и хорошей музыкальной памятью. Автор этих строк неоднократно был свидетелем того, как А. Затаевич без особых усилий записывал по слуху или с помощью рояля подряд восемь–десять сложных мелодий, не утомляя исполнителей многократными повторами.

Простые крестьяне-казахи отвечали ученому трогательной признательностью. Один из певцов-казахов, — вспоминал А. Затаевич, — «так был поражен моим искусством быстро схватывать и записывать его немудреные ладовые песенки (которые я ему тотчас же, для проверки, напевал), что пытался вознаградить меня за это громадною пригоршнею... свежих яиц (драгоценный по тому голодному времени — август 1921 г. — подарок!)... Только с большим трудом и осторожностью, дабы не обидеть добряка, мне удалось отказаться от столь щедрого и хрупкого дара и объяснить А., что не он меня, а я его должен благодарить за отзывчивость и интерес, проявленный к моей работе!»¹.

Изучая записи А. Затаевича, убеждаешься, что они произведены рукой большого музыканта: нотные тексты всюду снабжены точными указаниями нюансов и темпов. Немудрено, что люди, даже никогда не слышавшие в подлинном звучании казахскую музыку, были восхищены красотой этих мелодий. Ромен Роллан писал А. Затаевичу: «Я был поражен силой патети-

__________

¹ Сборник «1000 песен», стр. 321.

ческого настроения, например, «Легенды об Аксак-кулане», призывной силой такой песни, как № 406, которая вызывает из пространства «Город, на Сыр-Дарье»,— этом цветении прекрасных и здоровых мелодий, которые украшают степь»¹.

Вот одна из мелодий, упомянутых Р. Ролланом, — песня «Аксак кулан» («Хромой кулан»):

Прим. 1

Покойно, серьезно и величаво

В работах А. Затаевича впервые даны живые характеристики, виднейших деятелей казахского народного искусства — Курмангазы Сагырбаева, Биржана Кожагулова, Мухита Мералиева, Даулеткерея Шигаева, Майры Шамшутдиновой и опубликованы их произведения, поныне бытующие в народе. С большой теплотой и любовью обрисовал А. Затаевич высокое исполнительское искусство таких казахских музыкантов, как Габбас Айтпаев, Кали Байжанов, Амре Кашаубаев, мастерство которых во многом содействовало успешному развитию казахской советской музыки. Благодаря записям А. Затаевича сохранены подлинно классические образцы народной музыки, сложенные Курмангазы Сагырбаевым (1806–1879).

Изучая творчество великого казахского поэта Абая Кунанбаева, А. Затаевич глубоко исследовал его замечательные мелодии и впервыеустановил их связь с русской музыкой.

А. Затаевич описал казахские народные инструменты и способы игры на них. Немало ценного в теоретических обобщениях фольклориста. Он установил, например, что казахская народная песня имеет «гармоническую основу и периодический склад, в отношении коего характерным является двукратное повторение главного предложения, вмещающего в себя четверостишие, вслед за которым песню заключает «припев», или короткий, или более или менее распространенный, излагаемый в той же или в побочной тональности. Припеву этому, обыкновенно, предшествует широкая, выдержанная фраза, после которой темп чаще всего ускоряемся»².

Ладовую природу казахской народной музыки А. Затаевич охарактеризовал, как «целое море нераздельного и безусловного диатонизма»; записав тысячи песен, он «...нигде не встретил ни одного увеличенного интервала, ни одной хроматической последовательности»³. Приведу один из высокохудожественных образцов казахской народной диатоники— песню «Сулушаш», записанную А. Затаевичем («1000 песен»):

_________

¹ Вестник АН Казахской ССР, 1956, № 10, стр. 105.

² «1000 песен», стр. XV.

³ «1000 песен», стр. XIV.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 1

Содержание