Выпуск № 7 (176) | 1953 - страница 17

сти, проникнуть в сущность жизненных конфликтов¹.

Для советского художника, вооруженного самой передовой теорией марксизма-ленинизма, методом социалистического реализма, особое, принципиально важное значение имеют широкий охват явлений действительности, глубокое изучение, умелый отбор и типизация их.

Советский художник обязан особенно ясно видеть, знать все то новое, что возникает и утверждается в нашей жизни. Эту задачу неоднократно подчеркивали В. И. Ленин и И. В. Сталин в своих обращениях к деятелям советской литературы и искусства. «Вы поставили себя в положение, в котором непосредственно наблюдать нового в жизни рабочих и крестьян, т. е. 9/10 населения России, Вы не можете ... — писал В. И. Ленин в 1919 году М. Горькому в Петроград,— Ни нового в армии, ни нового в деревне, ни нового на фабрике Вы здесь, как художник, наблюдать и изучать не можете». В. И. Ленин призывал писателя поехать туда, где можно «обозреть работу нового строения жизни»².

Несколько позднее И. В. Сталин в письме к Демьяну Бедному советовал поэту побывать в промышленных центрах СССР, и прежде всего в Баку, чтобы увидеть то повое, что рождается в нашей жизни.

Характерно в этом отношении и свидетельство А. В. Луначарского о его беседе с В. И. Лениным no поводу репертуара государственных театров. Владимир Ильич указал наркому просвещения на необходимость всемерно поддерживать и то новое, что родится под влиянием революции.

Острый ум, гениальная прозорливость великих деятелей Коммунистической партии направляли творчество советских художников по правильному пути.

Партия учила их концентрировать внимание прежде всего на передовых явлениях исторического жизненного развития, прививала им драгоценное чувство нового. Ибо без знания нового, без ясного представления о борьбе нового и старого советский художник неизбежно становится «рабом материала», хотя бы и реального, жизненного.

«Не понимая дел, нельзя понять и людей иначе, как... внешне», — указывал В. И. Ленин в письме к М. Горькому³. Без отчетливого представления о закономерностях исторического процесса художник оказывается лишь слепым натуралистом, копирующим явления действительности, не понимая их сущности, не чувствуя тенденций нх развития. «Перед тем, кто хочет изобразить какое-либо живое явление в его развитии, — подчеркивал В. И. Ленин, — неизбежно и необходимо становится дилемма: либо забежать вперед, либо отстать. Середины тут нет»⁴.

Деятели реалистического искусства призваны глубоко и перспективно, с передовых, подлинно партийных позиций видеть жизнь, ощущать ее поступательное движение, зорко подмечать в ней зародыши нового, будущего. Только при этом условии писатель, художник, композитор сумеет правильно отобрать для своего произведения явления, факты жизни, раскрыть их сущность и тем самым отделить главное от второстепенного, создать типические художественные образы, правдиво и прозорливо отражающие и обобщающие жизнь в ее революционном развитии.

Реалистический художественный образ, есть прежде всего единство объективного, и субъективного. Отражая реально существующие, объективные особенности данного явления действительности, художник-реалист никогда не копирует их. Сосредоточивая свое главное внимание на наиболее существенных и типичных чертах жизненного явления, художник, повыражению Н. Чернышевского, «облегчает обзор сущности предмета».

Типизируя явления действительности, художник сознательно преувеличивает, заостряет главное, наиболее ярко, убедительно обнаруживает сущность изображаемого. Без этого творчески активного начала (т. е. без проникновения в сущность объективного явления) невозмож-

_________

¹ Как известно, в истории искусства были примеры, когда высокоталантливый художник, пользовавшийся глубоко реалистическим методом, правдиво отображал явления действительности вопреки своим консервативным политическим взглядам. В этом проявилось действие объективных законов художественного творчества.

² В. И. Ленин. Сочинения, 4-е изд., т. 35, стр. 349 и 348 (разрядка моя. — Б. Я.).

³ В. И. Ленин. Сочинения, 4-е изд., т. 34, стр. 355.

⁴ В. И. Ленин. Сочинения, 4-е изд., т. 3, стр. 279.

на верная типизация образа. «Без этой подстрекающей силы художественное воспроизведение действительности было бы только бесконечным повторением описания одних и тех же признаков», — правильно указывал М. Салтыков-Щедрин¹.

Пользуясь могучими, многообразными средствами искусства, художник не только изображает явления жизни, но и одновременно выражает свое отношение к ним, выносит им свой «приговор». Отображая явления действительности в образах, художник запечатлевает в них и свои собственные мысли и чувства, обусловленные его жизненным опытом.

Следует лишь подчеркнуть, что эта важнейшая субъективная сторона содержания художественного образа отнюдь не является плодом субъективного «произвола» художника. Она определяется его классовым мировоззрением, индивидуальными особенностями его таланта, стиля, вкуса и т. д. Но в то же время в этом субъективном мышлении художника активно проявляются и объективные специфические закономерности художественного творчества. «Поэт или художник... не может, если б и хотел, отказаться от произнесения своего приговора над изображаемыми явлениями», — проницательно заметил Н. Чернышевский².

Вынося эстетическую оценку изображаемому явлению действительности, придавая активную выразительную силу художественному образу, художник выступает как воспитатель общества, «инженер человеческих душ».

«Сила и значение реалистического искусства состоит в том, — говорил тов. Г. М. Маленков на XIX съезде Коммунистической партии,— что оно может и должно выявлять и раскрывать высокие душевные качества и типичные положительные черты характера рядового человека, создавать его яркий художественный образ, достойный быть примером и предметом подражания для людей».

Стремясь отобразить прекрасное, новое, передовое в жизни, художник облекает это содержание в соответствующую форму, способную активно воздействовать на эстетические чувства слушателя, читателя, зрителя, вызвать у него эстетическое наслаждение красотой и правдой изображаемого. «Предмет искусства... — писал К. Маркс в своей работе "К критике политической экономии", — создает публику, понимающую искусство и способную наслаждаться красотой»³. Благодаря этому важное жизненное содержание, одухотворенное высокой идеей, замыслом автора, воспринимается не только рационально, но и эмоционально. Оно не только познается слушателем, зрителем, читателем — оно также волнует, эмоционально захватывает, увлекает его. Подлинно высокое произведение искусства заставляет воспринимающего переживать замысел художника. А то, что глубоко пережито сердцем, оказывается и наиболее прочно освоенным, познанным, воспринятым. Как говорил Гете, «человек не познает и не наслаждается, не созидая...»

Создание типического образа требует выдвижения на первый план, поэтического возвышения именно тех наиболее важных и значительных сторон в изображаемом явлении, которые особенно необходимы для раскрытия идейного замысла автора. В этом великая общественная сила искусства, его мудрость и его прелесть.

Идейное намерение художника, конечно, может быть с успехом осуществлено только специфическими средствами самого искусства. Самая высокая идея в художественном произведении оказывается бесплодной, если оно лишено подлинной эстетической ценности. «Если в нем нет поэзии, — в нем не может быть ни прекрасных мыслей и никаких вопросов, и все, что можно заметить в нем — это разве прекрасное намерение, дурно выполненное», — писал о такого рода произведениях В. Белинский⁴.

Ощущение художественного образа как единства объективного и субъективного отчетливо проявляется в суждении И. Крамского по поводу одного из пейзажей Федора Васильева: «Передо мной величественный вид природы, я вижу леса, деревья, вижу облака, вижу камни, да еще не просто, а по ним ходит поэзия света, какая-то торжественная тишина, что-то глубоко задумчивое...»⁵.

_________

¹ М. Е. Салтыков-Щедрин об искусстве. Изд. «Искусство», 1949, стр. 96.

² Н. Чернышевский. Эстетические отношения искусства к действительности. Госполитиздат 1948, стр. 123

³ К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XII, ч. I, стр. 182.

⁴ В. Белинский. Сочинения в трех томах. М., 1948, т. III, стр. 789.

⁵ И. Крамской. Письма. 1937, т. I, М., стр. 164 (разрядка моя. — Б. Я.).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание