МУЗЫКАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА

О музыкальном образе

(Очерк первый)

Б. Ярустовский

В последнее время на страницах нашей печати несколько оживилось обсуждение вопросов марксистско-ленинской эстетики. Некоторые критики вполне обоснованно выдвигают проблему музыкального образа как узловую проблему музыкальной эстетики. В ряде печатных и устных выступлений справедливо отмечается опасность подмены понятия музыкального образа понятием интонации, часто трактуемым предельно широко, всеобъемлюще.

В связи с проблемой музыкального образа, имеющей, на мой взгляд, прямое отношение к вопросу о типическом в музыке, хотелось бы высказать некоторые замечания; они, разумеется, ни в какой мере не претендуют на исчерпывающее решение этой проблемы.

Расплывчатость, неточность в элементарных понятиях эстетики сказалась и в трактовке самого понятия «образ». Этот термин применяется в нашей музыковедческой литературе для обозначения совершенно различных понятий. Так, понятие художественного образа порой ошибочно отождествляют с философской категорией образа как отражения объекта в человеческом сознании.

Классическое определение образа как отражения в нашем сознании явлений объективного, вне нас существующего мира дано в гениальных трудах В. И. Ленина. Говоря о восприятии человеком объективно существующих явлений материального мира, В. И. Ленин называет наши представления о вещах «образами их». «Наши ощущения, — замечает он, — наше сознание есть лишь образ внешнего мира»¹.

Ясно, что такое понимание образа как «слепка», отражения предметов объективного мира в нашем сознании нельзя отождествлять с художественным образом — явлением искусства, продуктом мышления, творчества художника. Правда, без «первого» образа не может быть «второго»; однако качественное различие между ними несомненно. Явление действительности в художественном произведении не просто «воспроизводится» как слепок объекта реального мира, а осмысливается, обобщается, становится познанным, т. е. фактом общественного сознания.

Художественный образ — продукт организованной воли художника-мыслителя, отбирающего и осмысливающего типическое из множества реальных жизненных явлений. Рождение художественного образа обусловлено не только объективно существующим явлением жизни, но и глубиной мыслей и чувств творящего ху-

_________

¹ В. И. Ленин. Сочинения, 4-е изд., т. 14, стр. 57.

дожника, стремящегося правдиво отобразить его в искусстве. Облеченный в «материальную» оболочку данного конкретного вида искусства (звуковую, словесную, зрительную и т. д.), художественный образ становится новой объективной реальностью, способной в свою очередь вызвать в сознании слушателя (зрителя, читателя) соответствующие ощущения и представления.

Восприятие человеческим сознанием произведения искусства обусловлено в конечном счете тем же реальным явлением действительности, которое послужило толчком для создания художественного образа. Однако отражение художественного образа в сознании человека (речь идет, естественно, о реалистическом творчестве передового и талантливого художника) в известном смысле обогащено. Если восприятие художником действительности есть непосредственный акт «живого созерцания», то восприятие художественного образа представляет собой уже как бы вторичное отражение действительности, опосредствованное, обогащенное мыслью, идеей автора. В полноценном художественном образе раскрываются типические черты явления действительности, его социальная сущность. Разумеется, верность и глубина восприятия художественного образа во многом зависят и от сознания самого слушателя, от его жизненного и, в частности, художественного опыта, а также от талантливости и мастерства исполнителей, передающих замысел автора.

Как бы ни был сложен процесс отражения явлений действительности в художественных образах, их общественное значение, жизненная ценность в значительной мере определяется — уже на первой стадии познания — характером общения художника с миром реальных явлений, с миром «непосредственной действительности» (Ленин).

Глубокое знание художником окружающей его действительности, и прежде всего изучение им жизни и быта своего народа, — один из главных принципов реализма, обязательное условие для создания правдивых художественных образов. Это положение с исчерпывающей глубиной изложено в известных программных высказываниях Пушкина и Глинки, Сурикова и Мусоргского. Напомним замечательные слова А. Островского, формулирующие этот важнейший принцип реалистического искусства: «Для того, чтобы быть народным писателем, мало одной любви к родине, — любовь дает только энергию, чувство, а содержания не дает; надобно еще знать хорошо свой народ, сойтись с ним покороче, сродниться. Самая лучшая школа для художественного таланта есть изучение своей народности, а воспроизведение ее в художественных формах — самое лучшее поприще для творческой деятельности»¹. «Содержание дает поэту жизнь его народа», — формулирует ту же мысль Белинский².

Эта первая заповедь передовых представителей классического искусства является жизненно необходимым условиеми для художников социалистического реализма, основой их творческой деятельности. Следует лишь подчеркнуть в связи с этим одно важное обстоятельство.

В процессе «живого созерцания» действительности, изучения жизненного материала художник уже на этой первой ступени чувственного познания отбирает факты, явления, концентрируя особое внимание на наиболее значительных, наиболее волнующих из них. Из многих неоднократно повторяющихся фактов инаблюдений художник выявляет то, что сильнее выражает «сущность данной социальной силы». Так происходит в сознании предварительный отбор наиболее важного, существенного, типического, встречающегося в окружающей жизни.

В этом процессе определяющую роль играет мировоззрение художника, его жизненный опыт, знание им закономерностей исторического жизненного развития. Передовое, прогрессивное мировоззрение позволяет ему различать явления прогрессивные и консервативные, положительные и отрицательные, новое и старое; только при условии высокой идейности творчества художник способен верно, проницательно, по-партийному оценить внутренний смысл того или другого события истории или современно-

_________

¹ А. Островский. Полное собрание сочинений. М., 1952, т. XIII, стр. 137.

² В. Белинский. Сочинения в трех томах, М., 1948, т. III, стр. 44.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка