Украинская советская народная песня

3. КАЛИНА

Вопрос изучения современного народно-песенного творчества является одним из самых важных, стоящих перед советскими музыковедением и фольклористикой. Ряд творческих задач, поставленных в историческом Постановлении ЦК ВКП(б) от 10 февраля 1948 года, не может быть разрешен без знания народно-песенного творчества в его прошлом и настоящем. Исследование развития советской народной песни, возникновения в ней элементов нового должно оказать композиторам неоценимую помощь в создании реалистического музыкального языка.

Современная песенная культура украинского народа — явление сложное и многообразное. Чтобы понять ее сущность, необходимо познакомиться с основой, на которой она возникла и развивалась. Тесная связь советского и дореволюционного украинского народно-песенного творчества ярко выступает в песнях, бытовавших на Украине в годы гражданской войны.

В революционном 1917 году песня становится могучим средством объединения и организации революционного украинского пролетариата и крестьянства в борьбе с царизмом, с буржуазией. На улицах и площадях городов и сел звучали песни, призывавшие к борьбе за свободу и счастье. Целый ряд старых любимых народом песен приобретает в это время новый смысл. Так, например, песня на слова Т. Шевченко «Заповiт» звучала в устах революционных масс могучим призывом к борьбе за волю.

Пелись любимые песни украинского революционного подполья — такие, как «Реве тай стогне люд голодний» (на мелодию народной песни «Реве тай стогне Днiпр широкий» на слова Шевченко), «Сховалося сонце за степом». Характер поэтических образов и некоторые интонационные особенности сближают последнюю с русской песней «Замучен тяжелой неволей».

Прим.

В первые революционные годы на Украине с воодушевлением пелись многие песни русского пролетариата: «Дубинушка», «Смело, товарищи, в ногу», «Замучен тяжелой неволей», «Похоронный марш». Эти песни постепенно приобретали местную окраску благодаря тексту и некоторым изменениям, внесенным народом в их мелодии. Широкое распространение имела песня «Биймо в дзвони, кличмо до зброi», созданная рабочими г. Мариуполя на варьированную мелодию «Варшавянки». С огромным подъемом пелись «Марсельеза» и «Интернационал». Впоследствии среди украинской молодежи все большую популярность и любовь завоевывают новые русские песни «Наш паровоз, лети вперед», «Мы кузнецы», «Молодая гвардия», «Конница Буденного» и многие другие.

Верную точку зрения о праве многих таких песен называться народными высказал Ю. М. Соколов в своем большом труде «Русский фольклор»: «Считать эти песни, в большинстве своем сочиненные писателями и композиторами, неотъемлемой частью современного народного творчества мы имеем полное основание, так как эти песни прочно вошли в массовый репертуар рабочих и крестьян, зачастую подвергаясь изменениям в тексте и напевах, подобно любой народной песне, показывая огромное влияние на музыкальное и словесное поэтическое творчество трудящихся».

В новых украинских народных песнях, создававшихся в первые революционные годы, преобладали мотивы борьбы против помещиков и капиталистов; в этих песнях звучали вера в правоту своего дела, призыв к построению новой, свободной жизни. В многочисленных партизанских песнях с любовью воспеты герои, легендарные полководцы Щорс, Котовский, Чапаев.

Вот одна из многочисленных песен о Щорсе. Для нее характерно своеобразное сочетание лирической выразительности мелодии с четким маршевым ритмом.

Прим.

Интересна по своему ритмическому складу партизанская песня о Котовском «Ой, над Случем». Любопытно, что почти сплошь нечетный размер отнюдь не нарушает равномерной маршевости песенной мелодии.

Прим.

Партизанские песни оказали огромное влияние на развитие украинского советского фольклора. Именно в них впервые нашла яркое художественное воплощение новая революционная тематика. Песни эти продолжали жить в народе много лет после окончания гражданской войны. Воздействие партизанских песен на формирование современного народно-музыкального высказывания можно проследить, сопоставив уже цитированную песню «Про Щорса» и позднейшую колхозную «Гей, чого ти розквiтаеш».

Прим.

С особой теплотой и сердечностью воплощены в украинской народной песне великие образы Ленина и Сталина.

В многочисленных песнях поется о Ленине — вожде социалистической революции, борце за счастье трудового народа, вдохновителе гениального плана электрификации. Все эти и многие другие темы своеобразно преломились в народных сказаниях, песнях и частушках. «Лампочка Ильича» стала символом счастья и благополучия в жизни и творчестве украинских трудящихся.

После 1924 года, принесшего тяжелую утрату — безвременную смерть вождя, создаются песни, в которых украинский народ выражает чувство великой скорби и обещает неуклонно идти вперед к коммунизму по ленинскому пути. Вот одна из таких песен — «То ж не въюга завiрюха», эмоционально и интонационно близкая к протяжным украинским песням.

Прим.

Прекрасен рисунок мелодии, развивающейся четырьмя эмоционально нарастающими мелодическими волнами (по двутактам). В шестом такте наступает кульминация, чувство достигает высшего напряжения, мелодии становится тесно в пределах основного размера (4/4), и тогда возникает более широкая, драматически насыщенная трехдольная фраза. Этой песне свойственно ладовое разнообразие: основной натуральный минор расцвечен введением пониженной II ступени и хроматизма на VII ступени.

Теплота и насыщенность чувства являются основным качеством большинства песен о Ленине. Среди них «Не берези, верби й лози» является одним из примеров творческого переосмысливания мелодии лирической песни («Чи ти, милий»). Песня несколько импровизационна по форме; это особенно чувствуется в заключении, исполняющемся после пятого куплета.

Прим.

Черты задушевного лиризма характерны и для некоторых частушек, посвященных Ленину; примером может служить «Ленiн нам заповiв». Мелодия этой песенки по характеру близка к типу коломейки. Но сравнительно медленный темп (andantino) в соединении с мягким колоритом натурального минора лишают ее свойственной коломейкам остроты, придают ей лирическую окраску.

Прим.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Украинская советская народная песня

3. КАЛИНА

Прим.

Прим.

Прим.

Прим.

Прим.

Прим.

Прим.

Содержание