Выпуск № 3 (148) | 1951 - страница 32

В различных бытовых формах совместного пения небольших групп певцов вместо традиционного унисона нижний голос все чаще вторит в терцию. Огромную роль для развития многоголосия сыграли всевозможные обработки башкирских народных песен советскими композиторами, в том числе хоровые.

При обновлении поэтических текстов, в особенности в процессе создания новых советских песен, народные певцы проявляют большой художественный такт и чуткость в отношении образов песни. Новые поэтические тексты, создаваемые народом в советское время, всегда являются результатом развития традиции на новой, исторически более высокой ступени. Являясь качественно новыми, они в то же время сохраняют видоизмененные приемы лирических параллелей и ассоциаций национальной народной песни. Тексты этих новых песен, соединяясь с напевами, исполняемыми народными певцами в традиционной лирической или эпической манере узун-кюй и плясовых такмаков, стилистически вполне органично сливаются с ними.

Среди новых советских песен, естественно, большое место занимают подвижные, веселые такмаки, быстро откликающиеся на все новые явления жизни. Сравнивая их с узун-кюй, нетрудно установить совершенно новые черты музыкальной выразительности: новое качество ритмики (ее активность, энергию): отсутствие распевания, растягивания отдельных слов; отсутствие орнаментирования мелоса; новое соотношение между поэтическим текстом и напевом (как правило, против каждого слова — новый звук ровной короткой длительности, преимущественно восьмые); спокойное, периодичное распределение дыхания, связанное с периодичностью цезур и кадансов напевов.

Многие советские такмаки являются одновременно молодежными хороводными, игровыми песнями, отличающимися прикреплением определенного текста к мелодии припева, а часто к напеву в целом. Так, новая, послеоктябрьская песня «Наза» является такмаком и в то же время хороводной-игровой. Песня всегда связана с текстом, посвященным образу девушки-ударницы.

Нотный пример 1

Один из самых популярных в Башкирии советских молодежных такмаков носит название «Золотой» (некоторые русские слова прочно вошли в словарный фонд башкирского языка). Поэтический текст «Золотого» основан на принципе, общем с русской частушкой.

Молодежная игровая «Эллерук» (слово, не имеющее смыслового значения, подобно нашему «люли, люли» или «тра-та-та») возникла совсем недавно, в годы войны, среди девушек, ожидавших дома своих товарищей-юношей, сражавшихся против фашистских захватчиков. В припеве этой песни также есть увлекательные моменты ритмической разработки (слово «эллерук», повторяемое два раза подряд, поется с разными акцентами: первый раз в ритме амфибрахия, второй — анапеста).

Нотный пример 2

Советские такмаки возникли из такмаков дореволюционных, окончательное оформление которых в определенный жанр со своими специфическими признаками произошло в Башкирии, по-видимому, к концу прошлого века. Маршевые же, строевые песни советских башкирских воинских подразделений — это нечто совершенно новое, впервые возникшее после революции. В них обычно очень заметно преобладание роли четкого шага, на первых порах подавляющего и отодвигающего на задний план все другие элементы музыкальной выразительности. «Раз, раз, в ногу, раз» — называется одна из таких строевых, маршевых песен, возникших еще в эпоху гражданской войны, но записанных только в 1935 году.

Городская песенная лирика нового типа родилась в Башкирии совсем недавно. В 1950 году мной записана новая, типично городская лирическая песня уфимских вузовцев-башкир, очень близко соприкасающаяся с мелосом массовых лирических песен башкирских и татарских советских композиторов. Эта «Песня о дружбе» занимает промежуточное место между песней и романсом.

Нотный пример 3

Нотный пример 1

В то же время поэтические тексты, посвященные образам великих вождей советского народа, отображающие большие патриотические идеи и чувства, события исторического масштаба, народ соединяет с напевностью узуя-кюй, с характерной для нее эпичностью, возвышенностью. Так, еще в 1937 году колхозница Шегер Кульмухаметова из Зианчуринского района спела мне прекрасную песню о Ленине, напев которой очень близок традиционным драматически возвышенным узун-кюй.

Нотный пример 2

Известный башкирский народный поэт и певец-импровизатор Сеит Исмаилов напел мне лирически ясную песню о Сталине, каждое слово и каждый звук которой выражают чувство любви и благодарности народа своему вождю и учителю.

Нотный пример 3

Прекрасный певец-импровизатор, 70-летний Силлахетдин Итбаев из деревни Бикбау, стоя перед фонографом, сочинил песню «О колхозной земле», отличающуюся яркими поэтическими образами и чрезвычайно оригинальным и своеобразным, свободным и энергичным напевом, в котором улавливается общность с песенностью южных степных соседей башкир-казахов¹.

_________

¹ Итбаев родом из степных районов Башкирской АССР, граничащих с Казахстаном. Здесь, в пограничных районах, башкирская и казахская песни издавна влияли друг на друга.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Нотный пример 1

Нотный пример 2

Нотный пример 3

Нотный пример 1

Нотный пример 2

Нотный пример 3

Содержание