Народная башкирская музыка

Л. ЛЕБЕДИНСКИЙ

До сих пор у нас нет научной работы, посвященной башкирскому народному музыкальному искусству, если не считать главы в вышедшей 54 года тому назад и ставшей в настоящее время библиографической редкостью книге С. Г. Рыбакова «Музыка и песни уральских мусульман», к которой приложено некоторое количество сделанных им записей башкирских народных песен. Своеобразная, древняя башкирская народная музыкальная культура, чрезвычайно богатая, все время развивающаяся и обогащающаяся, остается почти совершенно неизвестной подавляющему большинству советских композиторов и музыковедов. Поэтому наша статья о башкирской народной музыке посвящается в первую очередь описанию ее жанров и форм, а также тому новому, что появилось в ней в послеоктябрьский период.

* * *

Из традиционных песенных жанров башкирской народной музыки в современном музыкальном быту получили наибольшее развитие узун-кюй и такмак.

Узун-кюй¹ — долгие, протяжные песни широкого дыхания, медленного (или умеренного) темпа — продукт высокоразвитого исполнительского мастерства (музыкального в тех случаях, когда речь идет об узун-кюй инструментальных, поэтически-музыкального, когда речь идет о песнях в собственном смысле слова). Узун-кюй — национальная башкирская музыкальная и поэтическая классика.

Среди узун-кюй различаются:

а) песни высокоразвитого сольного мелодического стиля виртуозно-орнаментальные, импровизационные;

б) песни мало или совсем не орнаментированные, мелос которых основан преимущественно на лирически выразительной кантилене.

Узун-кюй исполняются либо певцом, либо искусным народным инструменталистом на курае (башкирской продольной флейте), реже на скрипке, на гармони или на баяне, либо певцом и кураистом.

В качестве образца, представляющего орнаментальные узун-кюй, может служить одна из самых известных башкирских народных песен, «Буранбай» (еще ни разу не опубликованная) — песня, посвященная одному из участников национально-освободительного движения башкирского народа, продолжавшему писать послания народу из сибирской ссылки. В этой песне нашло яркое отражение тяготение старинных башкирских узун-кюй к драматическим образам и эпической напевности².

Нотный пример

_________

¹ Узун-кюй — буквально «длинный напев».

²«Буранбай» и все следующие за этой песней музыкальные примеры — фонозаписи и фонорасшифровки автора настоящей статьи. Ферматы в них вымеренные (длительность их показана в долях метра песни и выписана над знаком ферматы). Слова и отдельные слоги, импровизационно привнесенные в поэтический текст исполнителем-певцом, взяты в скобки. В этой песне, как и в последующих, от 3 до 6 куплетов. Всякий раз из них приводится только первый.

Башкирские народные песни о Салавате Юлаеве, знаменитом сподвижнике Емельяна Пугачева, — характерные образцы мало или совсем не орнаментированных узун-кюй. В них налицо сближение своеобразных ладов башкирской народной песни ярко выраженного бесполутонового строя с характерными оборотами русской песни: хотя в этих песнях и сохраняются характерные пентатонные (главным образом секундо-терцовые) попевки, однако, лад их в целом приближается к русской диатонике. Объяснение подобного явления заключается, повидимому, в том, что первые песни о Салавате создали башкиры — участники великого крестьянского движения, помнившие о русских песнях пугачевской вольницы.

Интересно, что на один и тот же поэтический текст, посвященный образу Салавата, в народе бытует несколько разных напевов, причем одни из них мягкие, минорные, широкие, лирические, другие, наоборот, мажорные, маршевые, стремительные, героические.

Нотный пример

Очевидно, в народе живет потребность осветить в песне многогранный образ Салавата с разных сторон: в одних песнях он раскрывается как поэт, философ, в них оплакивается его ранняя смерть; в других он прежде всего воин, храбрец, герой сражений. В этих последних песнях народ как бы вспоминает о подвигах Салавата, о стремительных маршах его кавалерии, о пугачевской вольнице. Вполне вероятно, что героические песни о Салавате возникли еще при его жизни, в то время как многие лирические песни появились уже после поражения всего пугачевского движения в целом, а также мученической кончины Пугачева и Салавата.

В напевах коротких, быстрых башкирских народных песен различаются два вида:

а) такмаки — плясовые песни, обычно двухколенные (первое колено в высоком, второе в низком регистре), реже трехколенные, связанные с наиболее типичным башкирским народным индивидуальным танцем. Некоторые такмаки превратились в хороводные песни (до революции редко встречавшиеся в башкирском народном быту). Они отличаются своеобразием строения, а также полностью или частично закрепленными текстами (в последнем случае закрепленным обычно оказывается припев, иногда запев). Из этих хороводных песен развились новые, современные, советские массово-молодежные групповые танцы;

б) кыскa-кюй — в своем подавляющем большинстве не плясовые песни, напевы которых очень близки к программным инструментальным пьесам для курая, имеющим, помимо общего лирического замысла, некий конкретно изобразительный план. Напевы кыска-кюй отличаются свободной структурой и своеобразием ритмо-мелодических образов. В отдельных случаях кыска-кюй являются также и танцевальными напевами, связанными, однако, с башкирским сольным народным танцем, кое в чем отличающимся от типового танца такмака.

Кыска-кюй и такмаки исполняются либо одним певцом, либо хором (в подавляющем большинстве случаев в унисон), либо народными инструменталистами (кобыз, скрипка, гармонь).

Помимо узун-кюй, кыска-кюй и такмака, широко популярным жанром башкирской народной музыки являются биу-кюй — инструментальные плясовые напевы и марши, исполняемые чаще всего на курае и типичные именно для этого инструмента (некоторые башкирские народные марши являются также и плясовыми). Башкирские народные марши обычно связаны с интонациями трубных сигналов и кавалерийских зорь, которые башкиры освоили во время службы в русской армии. На связь этих маршей (а также и многих народных песен) с военной службой указывают и названия их: «Маршрут», «Эскадрон», «Бонапарт», «Первая армия», «Порт-Артур» и т. д. Иные из биу-кюй поются со словами.

Когда характер напева и структура биу-кюй, поющихся со словами, совпадают с некоторыми особенностями напевов такмаков (двух- или трехколенность, квадратность строения, вокальность мелодической линии и т. д.), то биу-кюй превращается в такмак. В свою очередь, нетрудно проследить рождение новых биу-кюй (т. е. инструментальных напевов без слов) из напевов такмаков, виртуозно разработанных и творчески преображенных народными инструменталистами-кураистами.

В башкирской народной музыке широко бытуют также программные инструментальные пьесы (жанр, не имеющий особого названия), свя-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Народная башкирская музыка

Л. ЛЕБЕДИНСКИЙ

Нотный пример

Нотный пример

Содержание