Выпуск № 2 (147) | 1951 - страница 24

тотчас списали, разучили. Приходят еще раз и говорят: «Спасибо тебе, бабуся, с твоей песней мы врагов отогнали». Так помогла им в бою моя песня. После еще с фронта мне много писали бойцы, благодарили за песню».

Песня про «катюшу» Степанюгиной — хорошая современная строевая песня.

Прим.

Евдокия Климовна Степанюгина и неразлучная ее подруга Марфа Стефановна Солопенкова всю жизнь прожили с песней. Сколько бодрости, жизнерадостности в этих старушках песенницах! Как хорошо поет Евдокия Климовна воронежские девичьи страданья! Она как бы переносится в дни своей молодости, ее лицо молодеет от задорной, лукавой усмешки.

Хор Е. П. Королевой оказался самым богатым современными песнями. Елена Павловна Королева — творчески одаренный человек, стремящийся отразить в песнях новую колхозную жизнь. Остроумная, живая, она, так же как и Степанюгина, является настоящим, большим художником. Ее музыкальная индивидуальность ярче всего сказалась в песне о стахановцах полей «А не зря сказала Настя Сталину на слете», оригинальной и свежей по своему напеву.

Прим.

В 12 километрах от села Нижнего Кисляя расположено село Шестаково. Несмотря на близость расстояния, певческие традиции этих сел очень различны. В Шестакове еще существует в полном расцвете старинная манера исполнения протяжных песен со вставными слогами, своеобразным распеванием гласных. В репертуаре хора мало своих современных песец, за исключением частушек, прекрасно исполняемых колхозной молодежью.

У всех участников шестаковского колхозного хора видна страстная любовь к песне. При исполнении они буквально забывают себя, погружаются в звуковую стихию. В особенности хорошо звучали протяжные песни, когда запевал их колхозный комбайнер Николай Иванович Кривых. Когда он начинал петь, слова и напев песни точно приобретали особую значительность. Казалось, будто певец взошел на высокую гору и оттуда, с этой высоты, любуется красотой открывающегося его глазам мира, передавая своей песней увиденное им прекрасное другим, стоящим внизу. Голос Кривых — лирический тенор, гибкий и свободно льющийся, мягкого, задушевного тембра. Исполнение его проникнуто каким-то особым благородством и достоинством. Радостно становится за русское искусство, когда встречаешь такие удивительные народные таланты!

Мы уехали с намерением вернуться сюда после слета, чтобы записать шестаковцев в клубе Нижнего Кисляя, где условия для записи были несравненно лучше. К сожалению, осуществить наше намерение нам не удалось.

После Шестакова экспедиция направилась в село Клеповку Воронцовского района. Свои названия села Клеповка и Гвазда получили еще в петровские времена. Петр I, задумав создать на реке Воронеж судостроительную верфь, распределил между окрестными селами выделку и поставку различных частей, необходимых для строящихся кораблей. Село, в котором крестьяне выделывали клепки, получило прозвание Клеповки, соседнее с ним, где выделывались гвозди, — Гвазды. Село Гвазда прославилось еще в 30-х годах своим молодежным хором, руководимым Е. П. Поповой.

Запись производилась в огромном деревянном клубе села Клеповки. Среди собравшихся 11 певиц присутствовали наиболее яркие исполнительницы — Е. П. Попова, П. С. Воронина и А. В. Шлыкова.

Из современных песен они спели созданную на первом слете песню «Полюшко колхозное», свой вариант песни «Два сокола», песни хора А. Р. Лебедевой «Нам не о чем тужить», «Мы про новую деревню». Из старинных протяжных песен был записан своеобразный, интересный вариант песни «Воробьевские горы». Ее широкий, полный сосредоточенного чувства запев превосходно вела Шлыкова, певица огромного, разностороннего дарования. Особенностью ее пения, отличающей ее от всех слышанных мною воронежских мастеров песни, являются подголоски инструментального характера, исполняемые без слов. Ими она расцвечивает песни шуточные и плясовые. На основе подобных подголосков, по всей вероятности по ее инициативе, созданы в хоре две песни — «Дельниченье» и «Вертена», в которых хор звучит как своеобразный инструментальный ансамбль, сопровождающий исполнение частушек. Зная эти песни ранее по партитурам (опубликованным в сборнике «Русские народные песни Воронежской области», Музгиз, М. — Л., 1939) в слуховой, очень тщательной записи А. В. Рудневой, я все же не представляла характера их звучания — да это и невозможно, потому что никакими знаками нотации не передать всех оттенков тембра голосов, вибрации, глиссандирования, которыми уснащают свое исполнение певцы в мелодиях, служащих сопровождением частушкам.

У Шлыковой исполнение этих инструментальных подголосков в шуточных песнях доведено до подлинного мастерства. Когда, же слушаешь певицу в сосредоточенных, полных глубокого чувства запевах лирических песен, раскрывается другая сторона ее многогранного дарования.

За один вечер мы записали от хора Поповой 16 песен, проработав до глубокой ночи. А. И. Сальников предложил певцам подумать о

песне для слета. В совместной беседе родилась песня «Мы колхозные построим города», которую на следующее утро перед отъездом на слет Воронина), Попова и Шлыкова уже распевали на хоровые голоса.

Направляясь на слет, мы проехали через район Каменной Степи. Трудами советских ученых эти безлесные, лишенные воды, засушливые пространства превратились в цветущие поля. Мы видели лесные полосы, посаженные еще при замечательном ученом, пионере лесонасаждения В. В. Докучаеве: там шумели пышные кроны дубов, ясеней, кленов, цвели мальвы и другие цветы. На недавно посаженных полосах весело зеленели стройными рядами маленькие деревца. Лесозащитные полосы делили поля на ровные прямоугольники, на которых созревал богатый урожай пшеницы, проса высотой с кукурузу, ржи и других злаков. Здесь же были расположены искусственные пруды, берега которых казались покрытыми снегом от обилия водоплавающих птиц — гусей и уток. Прежняя пустыня трудами человека превратилась в цветущий уголок, дышащий изобилием.

К вечеру экспедиция прибыла в село Ново-Александровку Таловского района, где был назначен второй слет песенников, открывшийся в укрупненном колхозе «Заветы Ильича». Таловский район — соседний с Чигольским. В шести километрах от нашего колхоза, лежит село Александровка — родина М. Е. Пятницкого и Аринушки Колобаевой. Славные песенные традиции села с честью поддерживает в настоящее время Анастасия Родионовна Лебедева со своим хором. С ней мы познакомились тотчас по приезде, так же как и с руководителем местного хора Козьмой Петровичем Махиновым.

Кроме них, уже упоминавшихся песенников из села Нижнего Кисляя и трех певиц из села Гвазды, в слете приняли участие Е. Е. Турищева и М. П. Котова, из села Шестакова, старейшая песенница А. М. Борзунова, А. А. Белышева и сказительница А. Н. Королькова из Воронежа, A. П. Лисов из Хавы. Городская музыкальная самодеятельность была представлена руководителями хоровых кружков В. Гетмановым и П. Макиенко. Особую группу на слете составили руководители самодеятельных хоров смешанного типа, имеющие профессиональное образование, — B. А. Козмодемьянский и В. А. Медведева.

Почетными гостями слета, принимавшими самое живое участие в его работе, были М. М. Кривцова и Е. А. Калашникова, бывшие певицы хора Пятницкого (обе они сфотографированы вместе с Пятницким и Ариной Колобаевой; снимок этот помещен в сборнике песен хора Пятницкого 1914 года). Таким образом, большинство участников второго слета, около 20 человек, составляли народные певцы — руководители колхозных хоров.

Слет открыл директор областного Дома народного творчества Н. Н. Мусорин. Работа слета началась с обсуждения новых тем. Преобладающими среди них, естественно, явились темы, наиболее близкие интересам колхозного крестьянства, отражающие радость мирного свободного труда на благо Родины, рост благосостояния и культуры колхозов, социалистическое отношение к труду. В первый же день слета выяснилось обилие и разнообразие тем песен, предложенных участниками. Решено было сосредоточить внимание на наиболее ценных и наиболее оформленных текстах.

Не обошлось и без неудач. Иногда важная по содержанию песня не соответствовала напеву, иногда ценный напев проигрывал из-за нескладного текста. Так, например, песня об укрупнении колхозов, которую привезли на слет певицы из села Шестакова, была ими спета на напев близкий к церковному, не принятый слетом. «Колхозную песню о мире», представленную на слет Гетмановым от коллектива учащихся Землянского педагогического училища, очень портил нескладный, недостаточно продуманный текст.

На слете, продолжавшемся пять дней, было создано 12 песен, из которых 10 можно признать вполне законченными. Эти песня отличаются бодростью, оптимизмом, в них ярко отражаются настроения советского колхозного крестьянства, трудящегося на благо социалистической Родины, находящего в этом труде радость, уверенного в счастливом будущем братской семьи советских республик.

Слеты песенников — новая и безусловно ценная форма творческого содружества народных творцов — песенников и сказителей — с самодеятельными и профессиональными поэтами и композиторами. В дореволюционную эпоху процесс создания и шлифовки песни тянулся веками. Сейчас такие темпы не удовлетворяют колоссальной потребности в современной песне, и обязанностью художников-профессионалов является помочь быстрому созреванию и шлифовке современной народной песни.

На первоначальном этапе работы над поэтическим текстом народным сказителям и певцам не всегда удается облечь свои мысли и чувства в равноценные художественные образы на протяжении всей песни. Нередко рядом с ярким, впечатляющим сравнением встречается образ маловыразительный, что сразу же бросается в глаза профессионалу-поэту, задача которого состоит в том., чтобы правильно указать создателю песни на недостатки его текста и помочь их исправить. Нечего и говорить, что поэт сам должен обладать, помимо мастерства, правильным ощущением, особенностей народного русского поэтического стиля, чтобы его работа оказалась плодотворной.

Некоторые тексты песен были представлены на слет отдельными авторами в почти законченном виде, и работа над ними ограничилась изменением двух-трех выражений.

В других случаях тексты создавались коллективно, целой группой, как, например, песня «Мы колхозные построим города», предложенная в первоначальном варианте певицами из села Гвазды — Ворониной, Поповой и Шлыковой. Во всех случаях, помимо основных, первоначальных авторов, в работе над текстами принимал участие весь коллектив слета, одобряя или отвергая поправки, внося добавления и т. д.

Процесс создания самой песни, естественно, расчленяется на сочинение первоначального мелодического варианта и его хоровую разработку. Поправления в напеве очень часто возникали в процессе хорового распевания. Поскольку в центре внимания слета стояла хоровая песня, а собравшиеся народные певцы являлись первоклассными мастерами народной многоголосной традиции, то в тех случаях, когда имелся более или менее законченный первоначальный вариант на-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим.

Прим.

Содержание