зыки в ближайшем будущем будет во многом зависеть от того, насколько мы сумеем поднять эстетические требования в области массовых жанров, облагородить, художественно обогатить нашу песенную культуру и тем самым способствовать еще большему обогащению музыкальных интересов и вкусов широкого слушателя.

Тезис народности в советской музыке не всегда трактуется правильно. Иногда полагают, что «патент на народность» может быть выдан только одной группе композиторов, культивирующей некоторые черты хорового стиля Захарова. Эта область советской песни — лишь часть, лишь одна грань в нашем многообразном песенном искусстве. Композиторы, пишущие в стиле хоровых колхозных песен, далеко не используют всех возможностей, которые дает им современная русская народная песня.

Недавно в Союзе композиторов выступал хор русской народной песни Всесоюзного Радиокомитета под управлением Рудневой. Многих удивило мелодическое и ритмическое однообразие большинства песен советских композиторов, исполнявшихся этим хором. Хоровые песни самодеятельных авторов, исполнявшиеся в тот же вечер, прозвучали свежее, разнообразнее, интереснее.

Родоначальник замечательного народно-хорового направления в нашем песенном искусстве Захаров в последнее время, к сожалению, недостаточно интенсивно работает над дальнейшим обогащением и развитием песенного стиля. Меня лично разочаровала его последняя работа — песня о мире «Наша сила в деле правом» (на слова Михалкова). Отказ от напевности, от широкого песенного начала, использование несвойственных русской народно-хоровой культуре приемов скандировки, своеобразной хоровой декламации, несколько искусственное сопровождение с обильным применением ударных — все это показалось мне мало характерным для песенного стиля Захарова. Жаль, что эта песня не была обсуждена в Союзе композиторов на секции массовых жанров.

Надо пожелать, чтобы русская советская песня и впредь развивалась многообразно и многожанрово. Бесспорно, что и «Ой, туманы мои» Захарова, и «Песня о Родине» Дунаевского, и «Заветный камень» Мокроусова, и «Вечер на рейде» Соловьева-Седого, и «По военной дороге» Покрасса, и «Песня о встречном» Шостаковича, и «На просторах Родины чудесной» Блантера, и «Мы за мир» Туликова — все это образцы современных русских советских песен, различных по стилю, но находящихся в русле единого, общенародного русского музыкального языка.

Народность их определяется не только наличием отдельных национально-песенных интонаций, но и, главное, соответствием чувствам и мыслям современных советских людей. И то, что они разнообразны по средствам выражения, это, по-моему, очень хорошо, ибо свидетельствует о богатстве и многогранности нашей музыкальной культуры.

Нет сомнения в том, что и «Гимн демократической молодежи» Новикова — это современная русская советская песня, в которой русский советский художник передал свое отношение к теме международного демократического движения, к теме борьбы за мир. В связи с теми спорами, которые вызвала эта песня, уместно напомнить слова Гоголя, приведенные в одной из статей Белинского. «Истинная национальность, — говорит Гоголь, — состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа; поэт может быть и тогда национален, когда описывает... сторонний мир, но глядит на него глазами своей национальной стихии, глазами всего народа, когда чувствует и говорит так, что соотечественникам его кажется, будто это чувствуют и говорят они сами».

Исходя из этой очень глубокой мысли Гоголя, надо признать, что споры о том, что важнее — крестьянская или городская, современная или старинная песня и т. д., — явно схоластичны. Главное в песне — способность передать жизнеощущение народа, его передовые идейные устремления на языке, понятном и близком народу.

Песня наша должна развиваться на основе широкого художественного обобщения, широкой типизации лучших, наиболее прогрессивных и художественно полноценных интонационных элементов, таящихся в прекрасной сокровищнице народно-песенного искусства. Здесь и, в первую очередь, русский крестьянский песенный фольклор в своих наиболее современных образцах, развивающийся вместе со всей нашей социалистической жизнью, и так называемый городской фольклор в его лучших проявлениях, и некоторые наиболее близкие нам интонационные элементы зарубежных демократических песен, органически усвоенные и впитанные нашей песенной культурой, и те мелодические богатства, которые унаследованы нашим народом от русской музыкальной классики. Не надо только слезливой, унылой лирики и рабских перепевов бульварно-космополитической музыки Запада!

Задача наших композиторов — отбросить все отсталое и чуждое из песенной практики, талантливо и смело претворить лучшее из сокровищницы народно-песенного искусства с тем, чтобы ярко и правдиво воплотить прекрасные волевые и мужественные черты современного советского человека, строителя коммунизма.

ТВОРЧЕСТВО НАРОДОВ СССР

Современные песни Воронежской области

Н. БАЧИНСКАЯ

Воронежская область одной из первых прославилась современными народными песнями. Много таких песен — о Ленине и Сталине (песня «Два сокола»), о радости колхозного труда, зажиточной и веселой жизни колхозной деревни («За горою у колодца», «Долия-раздолия», «Мы про новую деревню», «Нам не о чем тужить» и др.) — было создано уже в 20-х и 30-х годах. В последующие годы творческая активность воронежцев растет и крепнет. Воронежский русский народный хор становится пропагандистом современных песен, активно принимая участие и в их создании. Именно от новой советской песни исходят светлый оптимизм, яркость и полнокровность исполнения, характерные для этого прекрасного коллектива.

Не случайно, что именно в Воронежской области зарождается идея организации слетов лучших сказителей и песенников для работы над созданием новых песен. На первом же слете, прошедшем весною прошлого года в селе Нижнем Кисляе Лосевского района, было сложено восемь песен на наиболее значительные, животрепещущие темы сегодняшнего дня. Второй слет был проведен в августе того же года в селе Ново-Александровке Таловского района (отстоящем, в шести километрах от родины М. Е. Пятницкого — села Александровки) . В работе этого слета приняла участие фольклорная экспедиция, организованная Союзом советских композиторов совместно со Всесоюзным Домом народного творчества им. Н. К. Крупской и Московской консерваторией. В состав экспедиции входили К. И. Массалитинов, А. И. Сальников, Ю. А. Бружес, автор этих строк и звукооператоры ВДНТ A. М. Избуцкий и В. И. Соболев.

Утром 6 августа экспедиция выехала из Воронежа в село Нижний Кисляй, известное особенной активностью в создании современных песен. В этом громадном селе, уже сейчас похожем на агрогорода будущего, существовавшие раньше колхозы недавно объединились в один — им. Первого мая. В сводном хоре, руководимом энтузиастом народной песни Т. С. Масловым, участвуют хоры трех объединенных колхозов, возглавляемые Е. П. Королевой, Е. К. Степанюгиной и B. П. Трохиной. Эти небольшие хоры, состоящие из 10–15 человек, не потеряли своей самостоятельности: выступая время от времени объединенно, они продолжают работать и в отдельности.

Мы записали песни, исполняемые объединенным хором и в отдельности хорами Степанюгиной, Королевой и Трохиной. Прослушивание и запись затянулись далеко за полночь. Поразительна любовь к песне этих пожилых женщин! После трудового дня они пели без устали, не думая об отдыхе, терпеливо повторяя по нескольку раз одну и ту же песню.

В исполнении хора В. П. Трохиной было записано шесть песен, среди них песня матери-героини, сложенная на первом слете руководительницей хора¹. Этот хор развился из ансамбля Прасковьи Семеновны Трохиной и ее трех дочерей, унаследовавших от матери любовь и способность к песням. Достигнув преклонного возраста, П. С. Трохина передала руководство хором своей старшей дочери, учительнице начальной нижнекисляйской школы.

В исполнении хора Е. К. Степанюгиной нами было записано семь песен. Из старинных песен представляет интерес красивый местный вариант песни «Веселая беседушка», а из современных песен — песня о «катюше», сложенная в 1943 году. Евдокия Климовна так рассказала нам о создании этой песни:

«Было тяжелое время. За Доном стояли враги. В наше село то и дело приходили бойцы. Мы, жители, варили для них картошку, кипятили воду, помогали, чем могли. Со многими познакомились. Вот заходят знакомые бойцы ко мне. «Здорово, бабуся!» — «Здравствуйте, родные, — отвечаю. — Что, фашистов еще не отогнали?» — «Нет, бабуся, все еще стоят». Такое зло меня взяло! «Вот, — говорю, — сочиню я вам песню, с ней сразу их и отгоните!» — «Ну, — говорят бойцы, — сочини нам песню к нашему приходу». — «Ладно, — отвечаю, — будет вам песня». И начала я окладывать песню про наше орудие «катюшу». Через некоторое время приходят бойцы, опрашивают: «Ну как, бабуся, сочинила нам песню?» — «Сочинила», — говорю. И запела свою песню про «катюшу». Очень она бойцам понравилась, они ее

_________

¹ Песня опубликована на страницах нотного приложения к журналу «Советская музыка» № 8 за 1950 год.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ТВОРЧЕСТВО НАРОДОВ СССР

Современные песни Воронежской области

Н. БАЧИНСКАЯ

Содержание