Песня — голос сердца китайского народа

ЧЖАО ФЫН*

Развитие новой музыкальной культуры Китая тесно связано с революционным национально-освободительным движением китайского народа. С момента своего возникновения движение за новую музыкальную культуру Китая стало частью национально-освободительной борьбы китайского народа, его сильным и действенным орудием.

Один из руководителей китайского народа, товарищ Чжоу Энь-лай говорит: «Борьба за новую музыкальную культуру Китая представляет собой составное органическое звено революционного национально-освободительного движения...».

Мы можем сказать, что борьба за новую музыкальную культуру Китая от момента возникновения до настоящего времени всегда являлась и является идейно направленной и воинствующей.

В период китайской революции 1925‒1927 гг. весь китайский народ пел песню, начинавшуюся словами:

«Долой иностранный империализм, долой иностранный империализм! Отстранить от власти отечественных милитаристов! Отстранить от власти отечественных милитаристов!»

Несложная и доходчивая мелодия этой песни, ясный и отчетливый поэтический текст призывали массы к борьбе против империалистов и феодалов.

Накануне национально-освободительной войны против японских захватчиков Нье Эр — первый китайский композитор, который начал писать для народа, — создал свой широко известный «Марш добровольцев». Это произведение было написано для китайских коммунистических партизанских отрядов, действовавших в Маньчжурии и оказывавших упорное и решительное сопротивление японским войскам.

Реакционная гоминдановская клика, которая всеми силами боролась против коммунистической партии Китая и против того, чтобы Японии было оказано сопротивление, запретила тогда исполнение этой песни. Известны многочисленные случаи, когда за исполнение «Марша добровольцев» китайские студенты попадали в тюрьму. Однако, несмотря на все преследования и репрессии, в каждом городе и в каждой деревне можно было услышать слова: «Вставай! Вставай!», которыми начиналась песня.

Сейчас эта песня утверждена, как временный гимн Китайской Народной Республики.

Китайская коммунистическая партия, все патриотические и демократические силы в стране призывали китайский народ к единству в антияпонской национальноосвободительной войне. В этот период композитор Сиен Син-хай создает песню «Обратим винтовки на врага». Эта песня нашла самый горячий отклик в сердцах всего китайского народа.

Можно без преувеличения сказать, что период антияпонской национально-освободительной войны китайского народа был подлинным периодом Возрождения в области китайского музыкального искусства. Китайский народ получил очень большое количество песен, содержание которых было непосредственно связано с антияпонской войной; даже неграмотные старухи в деревнях начали петь эти военные песни.

В этих песнях композиторами и поэтами затрагивались самые разнообразные темы.

_________

^* Автор статьи — известный китайский композитор-коммунист, один из руководителей делегации молодежи Китайской Народной Республики на Будапештском фестивале демократической молодежи.

¹ Скончался в Москве. См. статю В. Мурадели, «Талантливый китайский композитор», «Советская музыка», № 6 за 1949 год.

Здесь н песня композитора Чжан Шу «Друзья, на фронт!», призывающая китайскую молодежь к участию в антияпонской национально-освободительной войне, и произведение композитора Люй Цзи «Поднимем целину!» — песня, призывающая к повышению производительности труда и к активному участию в работе в помощь фронту; здесь и прославляющая патриотический дух народа песня композитора Сиен Син-хая «Хуанхэ», и песня «Национальный герой», созданная композитором Ли Хуань-чжи, воспевающая народного вождя; здесь и песня композитора Хэ Юань-тина «Партизанский марш», ярко рисующая жизнь и борьбу партизанского отряда, и песня неизвестного композитора «Студент», призывающая учащуюся молодежь к упорному и настойчивому овладению науками. Зачастую отдельные важные факты и события во всех областях общественной и политической жизни страны избираются композиторами в качестве тем своих музыкальных произведений.

Песня заняла очень важное место в жизни китайского народа. Один американский журналист, посетивший в это время Яньянь, так излагал свои впечатления от этого города: «У них все очень хорошо, только они поют чересчур много песен».

Этот американский журналист не знал и не понимал сердца и чувств китайского солдата. Как сказал один большой китайский поэт: «Песня — это знамя борьбы, песня — это друг солдата».

Прогрессивные китайские композиторы называют свое творчество «новой музыкой». В этом определении содержится большой и важный смысл. Новая китайская музыка значительно отличается от старой китайской музыки. Что же представляет собой эта старая китайская музыка с точки зрения ее содержания и какие направления в этой музыке можно отметить?

Первое направление в старой китайской музыке представлено реакционными сторонниками принципа национального превосходства Китая в области музыки в сравнении с музыкальной культурой других стран. Сторонники этого принципа считают, что храмовая музыка древнего китайского периода является самой совершенной из всех музыкальных культур ми. ра. Эта концепция является не только проявлением чрезмерного тщеславия и высокомерия. Реальное содержание этой концепции — консервативная, феодальная идеология, опирающаяся на принцип одурманивания народных масс. Эта концепция является наиболее полным и законченным выражением древней реакционной теории феодального Китая, гласящей, что «народом можно править, но не нужно, чтобы он знал об этом».

Ко второму течению в старой музыке относятся люди, которые являются апологетами западной культуры, слепо преклоняющиеся и безудержно расхваливающие эту культуру. Эти люди считают, что всё, чем обладал Китай в области отечественной культуры в прошлом, сегодня не имеет никакой практической ценности. Представители этого космополитического течения всячески восторгаются если пе музыкальной культурой Франции, то итальянской и немецкой музыкой. Что касается отечественной музыкальной культуры Китая, то, по их мнению, «китайские музыкальные инструменты слишком примитивны и грубы», а народная китайская музыка рассматривается ими, как нечто «вульгарное и низменное». Эти люди упорно добиваются достижения своей цели, а именно — самим стать желтолицыми Шёнбергами или черноволосыми Стравинскими.

Третье течение в старой китайской музыке составляют люди, исповедующие принцип «музыка превыше всего». Сторонники этого принципа утверждают, что утилитарная точка зрения абсолютно неприложима к оценке музыкальных произведений и м!узыки в целом, хотя представители этого течения и признают за музыкой право иметь свой национальный стиль, более того, даже считают, что музыка может выражать интимные чувства и настроение людей. Поэтому, помимо создания музыкальных произведений в форме классической фуги, композиторы этой группы сочиняют романсы. Один изтаких романсов, например, начинается словами: «О, научи меня, как не забыть ее...». Наконец, к четвертому течению следует отнести авторов тех музыкальных произведений, которые черпают свое вдохновение в порнографической продукции современной американской кинематографии. Стилизованные, лишь внешне напоминающие китайскую национальную музыку, му-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Песня — голос сердца китайского народа

ЧЖАО ФЫН*

Содержание