Выпуск № 6 (6) | 1933 - страница 20

придворной аристократии XVII в. (Корнель, Расин, Кино, Люлли) или из речи русского крестьянина (в значительной степени — литература разночинной демократии, отчасти Мусоргский)? В начале текущего столетия в России он стремился к образцам «естественно-разговорной речи» или к образцам «условного разговора-пения»?

2

В первом опусе Гнесин не находит еще «своего» рисунка вокальной партии. Так, во втором романсе («Бог-солнце, светлый бог любви») наряду с широкой, строгой, несколько холодноватой линией голоса встречаются моменты, говорящие о близости романса к школе Чайковского.

Через ладогармонические усложнения ор. 3 («В бессоницу» и «Гимн чуме» — хроматизация, выводящая за пределы мажоро-минорной ладовой системы, доминанты, усложненные задержаниями) Гнесин приходит к характерным по предельному своеобразию своему интонациям «Недотыкомки». Это уже особый музыкальный язык, рвущий с традициями русского романса, приближающийся местами к декламационной манере. Но эта декламационная манера ведет к разрыву с традиционной песенностью романса не во имя «естественно-разговорной речи». По-своему эти интонации сильны и выразительны, их нельзя ни исполнять, ни слушать бесстрастно; но вся их устремленность к предельно острому воплощению фантасмагорических видений мистического текста Ф. Сологуба приводит к «условному разговору-пению», быть может, наиболее естественному и правдивому для символистов, но — тем самым — еще более далекому от интонаций разговорных, естественных или художественно-реалистических. Логическое развитие «условного» стиля приводит к утонченной изломанности (чрезмерная и односторонняя преувеличенность некоторых свойств разговорной речи) в ор. 18, «Из Шелли»:

Прим. 1.

Из Шелли (ор. 18). «Нет, не будь змеею»

Четыре года отделяют «Музыкальные декламации», ор. 9, от «Из Шелли», ор. 18 (1911–1915).

В это время Гнесин создает ряд произведений на тексты античных поэтов. Обращение к античности, бывшее наряду с интересом к средневековой мистерии, к театру итальянских «масок» для художественной интеллигенции, увлеченной в то время течением символизма, — одной из форм «отстранения» от действительности, одной из форм ухода в мир эстетических иллюзий, являлось вместе с тем попыткой найти выход из того же символизма, вступившего после революции 1905 г. в период кризиса. Для Гнесина работа над античным театром помогала к тому же преодолеть изощренность и миниатюрность его камерных сочинений и подойти к прозрачному и строгому рисунку монументальных форм. Как это часто бывает, творческая практика оказалась полнокровнее и ближе к действительности, чем сопутствующая ей теория. В «Антигоне» и в «Финикиянках» сказалось дарование художника, не умещающееся в рамках «условного». Если, с одной стороны, поиски Гнесина дали «Недотыкомку» и «Из Шелли», то, с другой — музыка, написанная им к античному театру, подымается до высот подлинной музыкальной трагедии и заставляет вспомнить лучшие образцы музыкальной декламации, начиная с Монтеверди:

Прим. 2.

Прим. 2 (продолжение).

Обращение Гнесина к еврейской музыке не могло остаться безразличным для его декламационной манеры. Величественная строгость античных напевов заслоняется сложной орнаментикой еврейского мелоса. Интонационная линия становится более гибкой, эмоциональное начало уже не сдерживается ритмикой и просодией античного стиха, появляется — редкая раньше — распевность: несколько звуков на один слог. Явственно сказывается страстная напряженность еврейской культовой музыки:

Прим. 3.

«О нежном лице ее» (ор. 32, № 28)

Неоднородна еврейская музыкальная культура, различные позиции занимает Гнесин в еврейской музыке — в дореволюционное время и в последнее десятилетие; напр. принципиально отличны «те же» как будто еврейские интонации в ор. 32 («Еврейские песни на слова русских поэтов») и в музыке к «Повести о рыжем Мотеле».

Но прежде чем рассматривать это последнее произведение как в целом, так и его интонационную сторону, остановимся на развитии еврейского национального начала в творчестве Гнесина.

Попытки объединения музыкантов-евреев (композиторов и исполнителей) делались неоднократно в довоенные годы. Но только в 1913 г. образуется «Общество еврейской на, родной музыки». Эта дата не случайна. В октябре — декабре того же года Ленин писал: «Что национальный вопрос выдвинулся в

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка