О национальном вопросе в истории западно-европейской музыки

(В порядке обсуждения)

В наших музыковедческих работах вопрос о национальной форме или о национальной характерности музыкального творчества чаще всего сводится к вопросу о национальном происхождении музыкального языка, о близости музыкального языка того или иного композитора к народной песне определенной национальности.

Так, напр., национальный характер творчества Римского-Корсакова объясняется обычно широким использованием русских народных песен, а также сочинением собственных тем и мелодий в духе русской народной песни.

Прежде всего следует отметить, что заимствование целых песен и танцев или отдельных интонаций, попевок, созданных народным творчеством, вовсе не является единственной формой связи между композиторским и народным творчеством. Бетховен сравнительно редко цитировал народные мелодии. Однако все основные черты его композиционного стиля, его формообразования в конечном счете коренятся в народном творчестве. Наконец, образы народного творчества оказывают глубочайшее воздействие на образы, создаваемые композиторами, — вспомним хотя бы «богатырскую» тематику Бородина.

Музыкальный образ и музыкальный язык или — иначе говоря — музыкально-выразительные средства вовсе не тождественны; они относятся друг к другу, как содержание и форма, идея и композиция.

Таким образом, недостаточно говорить только о национальной характерности музыкального языка, только о его национальном происхождении. Этот признак, имеющий, конечно, первостепенное, необходимое значение для вопроса о национальной характерности музыкального творчества, не является единственным, или даже достаточным признаком для решения этого вопроса.

Более того — взятый совершенно самостоятельно, без отношения к образу, содержанию, идее, этот признак приобретает чисто формальный характер. Это положение вовсе не ново — применительно к литературе оно давно известно. Кому придет в голову объяснять национальный характер творчества Пушкина, Гете, Шекспира, Мольера, Сервантеса и т. д. и т. д. национальной природой их языков — русского, немецкого, английского, французского, испанского и т. д.

Не забывая о колоссальной работе, проведенной Пушкиным по созданию русского литературного языка, не забывая об изучении языка в творчестве Пушкина, исследователь одновременно ука-

жет на характерность образов, созданных Пушкиным, для русской национальной культуры.

То, что «само собой» разумеется в литературоведении, оказывается далеко не очевидным в музыковедении. Совсем не говорится или глухо говорится о национальной характерности образов Игоря у Бородина, Садко у Римского-Корсакова (как в опере, так и в симфонической поэме), Татьяны у Чайковского и т. д.

Однако не все образы европейского искусства характерны в национальном отношении. Можно ли говорить о национальной характерности образа Роланда в западноевропейском эпосе или «Dies irae» в музыке? Нет, так как в эпоху создания этих образов современные нации еще не существовали и складывание современных наций было исторической задачей будущего.

Эта задача была решена в первый период развития национального вопроса — в период «ликвидации феодализма на Западе и победы капитализма»,¹ породивший ряд национально-освободительных движений. Только начиная с этого периода, образы искусства, а следовательно и музыки, становятся характерными в национальном отношении.

Можно даже сказать, что с этого периода произведение искусства, игнорирующее национальные черты, не может дать «типичных характеров в типичных обстоятельствах».

Таким образом, нас должен интересовать не только национальный колорит музыкального языка, но и национальная характерность музыкальных образов, но и отражение национальных движений в музыкальном творчестве. В противном случае мы не преодолеем вредных тенденций, сводящих в истории музыки национальное к географическому, подменяющих понятие русской музыки, французской музыки и т. д. понятием музыки в России, музыки во Франции и т. д.

Вместе с тем наше, марксистское, понимание национального вопроса и национальной культуры непримиримо с буржуазными идеями «саморазвития национального духа», «вечности и неизменности национальной культуры» и т. п. «Нация — это исторически сложившаяся устойчивая общность языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры»,² — таково классическое определение нации, данное товарищем Сталиным.

Если национальный тип музыкального творчества возникает только в процессе исторического развития, то необходимо выяснить, что же предшествовало этому типу в истории западноевропейской музыки. Для этого придется обратиться к истории средневековой культуры и — в частности — к истории средневековой литературы.

История литературы нужна не для «аналогий» и «параллелей»: средневековая музыка настолько тесно и неразрывно была

_________

¹ См. И. Сталин, «Марксизм и национально-колониальный вопрос», Партиздат, М., 1934 г., стр. 73.

² Там же, стр. 6.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

О национальном вопросе в истории западно-европейской музыки

(В порядке обсуждения)

Содержание