Выпуск № 4 (45) | 1937 - страница 23

Нет сомнения, что при более глубоком анализе тех же образцов творчества Комитаса С. Меликян мог бы прийти к совершенно иным выводам.

Комитас — этнограф постольку, поскольку его творчество немыслимо вне народного творчества. Он — музыковед и исследователь. Наряду с этим он выявляет себя и как высокоодаренный композитор.

Записанные им народные песни он сумел так обработать, творчески развить (и, следовательно, обогатить), что эти произведения народа превратились в новые высококачественные произведения, содержащие в себе и глубоко индивидуальные творческие черты Комитаса.

Приведенное мнение С. Меликяна преуменьшило значение Комитаса и оставило темное пятно на светлом облике замечательного музыканта. Сам Меликян почувствовал, очевидно, несостоятельность и фальшь своего утверждения. В одной из своих статей он пытается отказаться от этого мнения:

«Он (Комитас) является как бы основателем новой, живой, музыки, искусства, которое он основывает на своих же обработках народных песен» (пишет он в сборнике, посвященном 60-летию Комитаса).

Комитас в истории армянской музыки — единственная, неповторимая фигура. Композитор и исполнитель, этнограф-ученый и исследователь-критик, он был всегда энтузиастом-пропагандистом народного искусства.

Музыкальное наследство Комитаса огромно: он записал 4 000 народных песен (кроме неизвестных нам — уничтоженных композитором), из них пятьдесят обработал для соло и хора. Он работал над оперой «Ануш» по Ов. Туманяну (опера уничтожена Комитасом во время болезни; остались незначительные отрывки и песни «Барур Сарер» и «Асумен Урин»).

Огромную ценность представляют историко-теоретические труды Комитаса.¹

Творчество Комитаса неразрывно связано с его исполнительской и хормейстерской деятельностью.

Композитор необычайно тщательно работал над своими сочинениями. По этому поводу один из его учеников пишет: «... В процессе работы над хоровым произведением непрестанно следовали изменения. Сочинения имели несколько различных вариантов. Каждый из них был настолько замечателен, что хор энергично преодолевал неожиданные изменения.

Комитас начал писать для 4-голосного хора задолго до учебы в консерватории, еще когда был послушником...»

Комитас не раз возвращался к своим старым сочинениям, перерабатывал их — опять-таки в огромном количестве вариантов, тщательно подготавливая их к печати.

^__________

¹Особое место среди этих работ занимает его доклад на Международном музыкальном конгрессе. Первая часть доклада — о старой и новой нотописи в армянской культовой музыке — послужила ключом к разгадке старинной армянской невмы.

Материалы конгресса были увезены в Германию для напечатания. Неизвестно, были ли они действительно изданы. Замечательное открытие Комитаса до нас не дошло; оно ушло вместе с ним в могилу.

Последние сделанные им обработки входят в том культовых песнопений, изданных парижским обществом им. Комитаса (Париж, 1933). Подлинники занимают первые 17 страниц. Все остальное — варианты, отобранные В. Саркисяном из архива Комитаса в Париже.

Чтобы осознать все значение деятельности Комитаса, нужно помнить, что единственным высококвалифицированным музыкантом того времени был Макар Екмалян, работавший в области культовой музыки. Его месса (издана в 1896 г. в Лейпциге) представляла огромный интерес для современных ему музыкантов. В ней широко использовано одноголосное и полифоническое письмо. Техническое выполнение сочинения — безукоризненно. Таким образом, с именем Екмаляна связано проникновение в армянскую музыку полифонии. Но его обработки народных песен далеки от подлинной народности и правильного ее истолкования. Пути развития армянской песни терялись в неизвестном, и не было человека, который мог бы разрешить важнейшую проблему армянской культуры.

Честь эта выпала на долю Комитаса.

В 1906 г. вышли в свет первые работы Комитаса. Эти труды — первые ласточки армянской музыкальной литературы.

Комитас выступает в них как мастер полифонического стиля. В противовес старым этнографам, применявшим европейскую ладовую структуру к песням Востока, он использует технику европейского письма, сохраняя специфику ладовой структуры народного творчества. Это дает ему возможность выявить всю самобытность армянской музыки, показать ее глубокую содержательность и все многообразие ее рельефных форм.

Комитас тщательно изучал армянскую народную поэзию, наравне с сокровищами мировой культуры. Внимательное изучение и освоение творчества западных романтиков (в первую очередь любимого им Вагнера) помогает ему в деле развития национальной музыки; но это не значит, что он находился под влиянием западной музыки. Все миросозерцание Комитаса, его замыслы — далеки от Вагнера, ибо армянская народная музыка не является той почвой, на которой можно было бы насаждать западные влияния.

Своим творчеством Комитас обязан только народу. Он сам пишет об этом:

«...Начал раскладывать на голоса несколько народных и культовых песен, соблюдая национальный стиль и форму музыки. Когда показал профессору, тот сказал: «Вы на хорошем пути, продолжайте так же, руководствуясь современными законами музыки. Но не забывайте, что истинный служитель искусства не должен быть рабом этих законов. Творчество не определяется ими. Они, эти законы, определяются творчеством».

Остановимся на отдельных песнях, обработанных Комитасом.

В песне «Келер Цолер» (из 1-го сборника) фортепианное вступление сразу вводит в романтически нежное настроение песни:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание