Песня «Сона-яр» связана с праздником плодородия. Мелодия ее была известна еще в древности:
Прим. 9.
Комитас обработал ее для десяти голосов.
«Хумар» — единственная юмористическая песня среди обработок Комитаса; сделана она с исключительным мастерством.
Интересна любовная песня «Орор Атино». Первая часть ее лирическая, вторая написана в танцовальной форме:
Прим. 10.
Здесь особенно ярок Комитас-пейзажист, мастер миниатюры.
Трудовые песни армянского народа непосредственно связаны с земледельческой работой. «Если крестьянин захочет петь свои песни пахоты или молотьбы, сидя дома, то у него ничего не получится», говорит Комитас.
Вот одна из таких песен — «Го, ара езо» («Работай, вол!»):
«Го!.. иди, вол-душа.
Землю паши, вол-душа.
Ну, красавец, — поднимайся,
Ну, цветочек, — поднимайся!»
Откуда взята тема этой песни, неизвестно. Да и сама песня отсутствует в этнографических сборниках. Она, очевидно, была утеряна или уничтожена во время длительной болезни композитора. Интересно мелодическое строение песни, богатой красками, свежими гармониями:
Другой пример трудовой песни — «Песня жатвы» (переложена на шесть голосов). Основную партию ведет сопрано. Гармоническое мышление Комитаса здесь очень просто, как проста и сюжетика этой песни.
•
Некоторые «скромные» критики обходят молчанием культовые произведения Комитаса, боясь «унизить» его перед лицом общественного мнения. Другие — «горе-критики» — «бьют» его за духовные песнопения, изо всех сил стараясь доказать его реакционность.
По мнению самого Комитаса, культовые песни были связаны с народным творчеством, и только подвергаясь насильственным влияниям извне — далеко отошли от народного искусства. И Комитас стремился прежде всего сохранить в культовых песнях их народную основу. Многие же свои «культовые» произведения он целиком строил на народном музыкальном материале. Такой метод обработки был со стороны автора чрезвычайно смелым. Но Комитас не был последователен в своих дерзаниях. «Романтическая» мистика все же осталась в этих обработках. Тем не менее и в его сочинениях на культовые темы есть отличные образцы его полифонического стиля. Примером может служить его месса, в которой он разрабатывает подлинно народные мелодии.
Заканчивая, хочется еще раз напомнить о том, что Комитас как национальный композитор дошел в своих произведениях до гениальной простоты и выразительности. Творения его никогда не увянут. Ароматом родных полей и гор веет от его песен. Теплы они — его песни — как солнце Араратской долины, как ясная, простая душа народа.
Комитас — пусть не до конца цельно и выдержанно было его миросозерцание — все же останется нашим любимым композитором, и его песни, свежие, как весна солнечной Армении, будут великолепным памятником замечательному мастеру армянского народа.
Перев. с армянского X. Хачатурян
-
Содержание
-
Увеличить
-
Как книга
-
Как текст
-
Сетка
Содержание
- Великий документ эпохи 7
- На высоком подъеме 13
- Музыкальный театр Узбекистана 23
- «Фархад и Ширин» — первая узбекская опера 33
- Комитас и армянская народная песня 39
- Таджикские народные темы в сюите «Ванч» Л. Книппера 55
- О чувашской народной музыке 63
- Крупный исследователь народной музыкальной культуры 66
- Р-н И. О национальном вопросе в истории западно-европейской музыки 77
- Музыкальная жизнь Ташкента 93
- Ф. Ф. Кенеман 95
- Квартетные собрания 96
- Д. Ойстрах 97
- В. Смысловская 98
- Блестящий успех советской музыкальной культуры 100
- Победа советских пианистов 100
- Победа советских скрипачей на международном конкурсе им. Изаи в Брюсселе 101
- Советская скрипичная школа 102
- Выставка народных музыкальных инструментов 104
- Музыкальная жизнь Закавказья 105
- «Тихий Дон» И. Дзержинского в Брно 108
- Концерты русской музыки в Париже 109
- Хроника 109
- Народные песни в записях и обработках 110
- Музыка народов СССР 112
- Импровизация на чувашскую народную песню без слов 117
