Характеристика немецкой поволжской песни должна явиться темой специальной работы. Привожу здесь нотные записи двух старинных немецких песен: одну, как интересный образец двухголосия, другую, как замечательный пример, иллюстрирующий результат взаимодействия двух культур — Запада и Востока (песня записана в Палласовском кантоне Немреспублики — на границе Казахской АССР):

Es waren mal zwei Bauernsöhn'.

Ei, wir sitzen so fröhlich beisammen

В заключение привожу текст немецко-поволжских советских частушек, записанных в 1934 г. в Штефанском колхозе (кантон Добринка) экспедицией Немпединститута (записал частушки Э. Герд). Текст сообщен мне поэтом Немреспублики Андреасом Заксом, которому я, пользуясь настоящим случаем, выражаю свою признательность:

WOLGADEUTSCHE KNOTTELVERSE

Wir, Kollektivisten, sind bereit
Mit alien uns’ren Kräften
Bestellen unser Kolchosfeld —
Bestellen’s jetzt auf’s Beste.

Die Ehrenfahne halten wir
Fest in uns’ren Händen.
Wer sie von uns haben will,
Muss besser als wir kämpfen.

Früher hatt’ ein Dorlkulak
Mägde und auch Knechle.
Nun hat sich das Blatt gedreht,
Die Armen haben die Rechte.

Die alten Leute sitzen gern
Hinter’m warmen Ofen.
Die Kulaken sind jetzt liquidiert,
Die Armen können’s loben.

Früher war die Losung so:
«Ihr, Mädchen, lernt nur stricken!»
Jetzt kommen sie in Komsomol,
Und werden Bolschewiken.

Ein Pf[нрзб.]fflein trug mit grossem Stolz
Langen Rock und Man el.
Heut’ schlüpft er in den Ecken'rum,
Wie ’ne gif ige Tarantel.

Draussen, an dem Tannenwald,
Wo die Ast sich bie[нрзб.]en,
Arbeit' uns’re Grosswirtschaft,
Dass die Blätter fiiegen.¹

Сем. Максимов

В Чечено-Ингушетии

В 1934 г., еще будучи на последнем курсе Московской консерватории, я был вызван Чечено-Ингушским обкомом ВКП(б) на родину, для налаживания там музыкальной работы.

Задача была не из легких. Нужно было поднять совершенно еще нетронутую целину — создать музыкальные кадры, разбить укоренившиеся, насажденные шейхами и муллами предрассудки в отношении живого музыкального искусства (напр. о будто бы невозможности совместного звучания двух инструментов и др.).

Прежде всего я начал сколачивать коллектив, выискивая по селениям людей, преимущественно из колхозной молодежи, — музыкально одаренных, играющих на тех или иных национальных инструментах: дечик-пондуре (род балалайки), национальной скрипке, гармонике-однорядке, ударных (бубен), на зурне (деревянный духовой инструмент), — а также певцов.

Для создания оркестра нужно было найти строй: мною были заказаны инструменты по 8 ладов (вместо прежних 3–4 ладов дечик-пондура), добавлены ударные инструменты. Одновременно проводилась работа с исполнителями по ликвидации как общей, так и музыкальной неграмотности. Таким образом, месяца через три, составился коллектив около 30 человек (в составе оркестра — четыре женщины). Нужно было найти помещение (все участники оркестра перебрались уже в центр — в Грозный) и средства. Первые же выступления молодого оркестра, хора, сольные выступления певцов с оркестром, нашли горячий отклик со стороны местных партийных и общественных организаций. В том же 1934 г. мною была организована в Грозном чечено-ингушская музыкальная студия. Это было первое музыкально-учебное заведение Чечено-Ингушетии². В учебном плане студии предусмотрены занятия по специальным музыкальным дисциплинам (оркестровый класс, сольфеджио, музграмота) и общеобразовательным предметам. За два года студией было проведено около 250 выступлений: в горных районах, в краевом центре (Пятигорске), на съездах.

На 1-м краевом съезде советов горских народностей Северного Кавказа исполнительские коллективы студии получили высокую оценку. После этого съезда

_________

¹ «Мы, колхозники, готовы отдать все свои силы нашему делу — колхозным полям. Мы будем обрабатывать их как можно лучше. Мы крепко держим в руках почетное знамя. Тот, кто захочет его у нас отнять, должен бороться еще больше, чем мы.

Раньше деревенский кулак имел служанок и батраков; теперь все повернулось: бедняки получили права. Старые люди с удовольствием сидят у теплой печки; кулаки теперь ликвидированы, бедняки приветствуют это. Раньше был такой лозунг: „Вы, девушки, учитесь только вязать!“ Теперь они идут в комсомол и становятся большевиками. Раньше поп гордо носил длинную рясу, теперь он снует по углам, словно ядовитый тарантул. Там, в еловом лесу, где склоняются ветви, по-ударному работает наш колхоз».

² По сообщению «Грозненcк. рабочего» от 3/VII 1906 г., НКПросом РСФСР разрешено обл. ОНО открыть в Грозном музык. техникум. Ред.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Сем. Максимов

В Чечено-Ингушетии

Содержание