Александр Затаевич

Собиратель казахской народной музыки

Б. ЕРЗАКОВИЧ

Еще в глухую пору царизма передовые русские ученые положили начало собиранию и исследованию музыкального фольклора Казахстана. Перечень дореволюционных источников по казахской народной музыке содержит около пятидесяти работ, принадлежащих перу русских фольклористов, путешественников, журналистов. Многие из этих работ и поныне не утратили научного значения. К сожалению, работы о казахской музыке дореволюционных фольклористов — С. Рыбакова, А. Ивановского, Н. Савичева, М. Готовицкого и др. разбросаны в различных старых журналах и потому малодоступны для современного исследователя. К тому же значительная часть их нотных записей вообще не была опубликована.

Новую страницу в изучении казахского народного творчества открыли труды выдающегося советского фольклориста А. Затаевича, познакомившие широкую общественность с неисчерпаемыми богатствами казахского фольклора. Более пятнадцати лет своей жизни отдал А. Затаевич собиранию казахских народных песен и кюйев (инструментальных пьес), записав в общей сложности около 2300 фольклорных произведений. Сборники А. Затаевича содержат ценные сведения по теории и истории казахской народной музыки, а также комментарии к записанным песням.

Александр Викторович Затаевич (1869–1936) родился в городе Волхове Орловской губернии, в семье военного. Общее образование получил в Орловской военной гимназии.

Музыкальные способности А. Затаевича проявились рано, однако материальная необеспеченность семьи помешала ему поступить в консерваторию. Пользуясь консультациями известного теоретика Э. Розенова, он пробовал свои силы в композиции.

В 1896 году А. Затаевич познакомился с концертировавшим в г. Лодзи С. Рахманиновым, который положительно отнесся к его творчеству и содействовал изданию некоторых его произведений. (Позднее композитор посвятил А. Затаевичу свои «Шесть музыкальных моментов» ор. 16.)

В 1904 году А. Затаевич поселился в Варшаве, где служил советником губернского правления. Здесь развернулась его музыкально-пуб-

лицистическая деятельность. В течение одиннадцати лет (1904–1915 гг.) он был постоянным музыкальным рецензентом газеты «Варшавский дневник», в которой опубликовал более тысячи статей и музыкальных фельетонов. Он показал себя острым критиком, активным пропагандистом классической и современной музыки¹. По его инициативе в Варшаве устраивались систематические концерты русской музыки с участием С. Рахманинова, Ф. Шаляпина, Л. Собинова и других артистов.

В Варшаве А. Затаевич горячо поддерживал также виднейших польских музыкантов, в том числе композитора К. Шимановского, дирижера Гр. Фительберга, пианиста Артура Рубинштейна.

Во время первой мировой войны, в 1915 году, А. Затаевич с семьей эвакуировался в Петроград. В 1920 году он был направлен на работу в Оренбург — тогда столицу Казахстана. Принимая живое участие в музыкальной жизни города, А. Затаевич Впервые услышал казахские народные песни и кюи. Он был поражен их самобытной красотой.

«Записывал я всех, кто только мог мне предложить свои исполнения, и кого только, из лиц музыкальных и сведущих, я умышленно или случайно находил.., — вспоминал впоследствии А. Затаевич. — Записывал повсюду: у себя ли на дому, при рояле, а чаще всего — на разного рода курсах, в общежитиях, школах, казармах; записывал летом — на высоком идиллическом берегу Урала, а зимою — на темных, грязных нарах, или рваных коврах ночлежек, и среди сутолоки базара, и в коридоре театра, одним словом — везде, где только встречал скольконибудь ценный источник для пополнения моей песенной коллекции и хотел воспользоваться подходящим настроением певца»².

За три года (1920–1923) А. Затаевич записал в одном только Оренбурге около 1500 казахских песен и кюев. Из них и был составлен сборник «1000 песен киргизского народа»³ (Оренбург, 1925 г.).

Крупнейшие деятели культуры с большим интересом отнеслись к труду А. Затаевича. М. Горький в статье «По Союзу Советов» (1929 г.) писал: «Вот предо мной сборник «Тысяча казахских-киргизских песен»; они положены на ноты, оригинальнейшие их мелодии — богатый материал для Моцартов, Бетховенов, Шопенов, Мусоргских и Григов будущего. Отовсюду — от зырян, бурят, чуваш, марийцев и так далее — для гениальных музыкантов будущего льются ручьи поразительно красивых мелодий... И, когда слушаешь пение... думаешь, конечно, не только о музыке будущего, а о будущем страны, где все разноязычные люди труда научатся уважать друг друга и воплотят в жизнь всю красрту, издревле накопленную ими. Это — должно быть, и это будет...»⁴.

А. Затаевич с энтузиазмом продолжал свою фольклорную работу. Он предпринял ряд поездок по городам и аулам Казахстана. В 1926 году он ездил на почтовых перекладных по аулам от г. Семипалатинска до г. Каркаралинска, в 1927 — по аулам Западно-Казахстанской и Гурьевской областей, записывал песни в городе Кзыл-Орда. Собрав множество новых произведений, А. Затаевич составил и издал в 1931 году второй сборник — «500 казахских песен и кюев».

Попутно неутомимый фольклорист пытливо изучал народную музыку и других народов Средней Азии и Казахстана. Так, в 1932 году вы-

_________

¹ Статьи А. Затаевича, представляющие значительный исторический интерес, собраны его дочерью О. Затаевич и находятся в рукописном фонде Центральной научной библиотеки Академии наук Казахской ССР.

² Предисловие к сборнику «1000 песен киргизского народа», стр. X–XI.

³ До 1925 г. в литературе и официальных документах казахи ошибочно именовались «киргизами, киргиз-кайсаками, киргиз-казаками».

⁴ М. Горький. Собрание сочинений, М., 1952, т. 17, стр. 133.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Александр Затаевич

Собиратель казахской народной музыки

Б. ЕРЗАКОВИЧ

Содержание