Выпуск № 9 (178) | 1953 - страница 53

крофоном часто выступают народные композиторы-мелодисты, певцы, сказители.

Активно работают коллективы оркестра и хора. Регулярно даются открытые концерты-лекции, составляющие два цикла. Первый из них посвящен мастерам советской песни, второй — истории русской музыкальной культуры. Отметим, что все эти мероприятия осуществляются небольшим составом хора, оркестра и солистов (художественный руководитель и дирижер Г. Кривошапко, хормейстер И. Баишева).

Нельзя умолчать о замечательных народных певцах, сказителях и импровизаторах — олонхосутах. Фонотека Якутского радио располагает богатой коллекцией образцов народного музыкального творчества. Нельзя без волнения слушать чудесную песню «Кукушка» в исполнении певицы Е. Захаровой, чье искусство очень любимо в народе. Многие ее песни обработаны композиторами и исполняются далеко за пределами республики. «Кукушка» известна в превосходной обработке М. Жиркова и Г. Лобачева. Интересны также песни Е. Ивановой. Она является автором широко известной песни «Дорогой гость», посвященной Вячеславу Михайловичу Молотову (песня была создана в Якутске в 1945 году). Среди других народных певцов выделяются А. Новгородова и Л. Турнин.

Большой интерес представляют магнитофонные записи героического эпоса «Олонхо»¹ в исполнении певцов-сказителей И. Нохсорова, С. Зверева, И. Степанова, И. Избекова. Творчество этих талантливых народных музыкантов в значительной мере способствовало рождению первых якутских вокально-сценических произведений.

Нам довелось познакомиться с материалами фольклорной экспедиции, обследовавшей древнее русское поселение (Русское устье) в устье реки Индигирки. Время возникновения этого поселения точно не установлено, но известно, что еще братья Лаптевы получали в Русском устье приют и помощь.

Материалы экспедиции очень богаты и интересны. Здесь собраны оригинальные былины и обрядовые песни (например, обряд свадьбы с «девишником», состоящий из двенадцати песен). Жители поселения самостоятельно создали множество загадок, пословиц, песен, частушек.

Все это заставляет предполагать наличие богатого музыкального фольклора у населения Русского устья (в экспедиции не было специалистов-музыкантов).

Народный певец-сказитель С. Зверев

Множество фактов убедительно свидетельствует, что в Якутии имеются все возможности для подлинного расцвета национальной музыкальной культуры.

Однако эти возможности используются еще очень мало. И это особенно недопустимо, если учесть, что во всех других областях культурной жизни Якутии достигнуты успехи, действительно небывалые.

Одна из основных проблем развития национальной культуры — это подготовка музыкальных кадров. Сейчас в республике имеются музыкальная школа-семилетка и музыкальное училище. Учебно-воспитательная работа в этих заведениях, поставлена из рук вон плохо. Учащиеся школы, например, совершенно не проходят теоретических дисциплин; в музыкальном училище эти дисциплины из-за отсутствия педагогов-специалистов ведутся на крайне низком уровне. Отсюда и результаты: школа за свое девятилетнее существование не выпустила ни одного музыканта. Приемная комиссия, приехавшая в 1952 году из Свердловска, отобрала для поступления в консерваторию двенадцать человек из городской и районной самодеятельности, а также из хора Радио. Показательно, что из училища комиссия не отобрала ни одного человека.

Совершенно заброшен интернат при музыкальной школе, где проживают пятьдесят детей. Многие ученики зачастую бросают учебу и уез-

_________

¹«Олонхо» — героический богатырский эпос. Повествование ведется белым стихом, диалоги поются.

жают домой, не желая жить в неприглядных бытовых условиях.

В республике широко развита музыкальная самодеятельность, но и ее работа ведется самотеком. Никто по-настоящему ею не руководит, хотя со стороны местного Дома народного творчества и Управления по делам искусств было произнесено немало пылких деклараций и обещаний.

Важным стимулом развития музыкального искусства являются запись, изучение и разработка народного музыкального творчества. Записи М. Жиркова, как и некоторых других якутских музыкантов (Корнилова и Скрябина), — лишь скромное начало. В этой области еще непочатый край работы. Свои записи Жирков провел лишь в нескольких районах (Амгинский, Усть-Аяданский, частично Вилюйский районы). К тому же, записи эти не всегда были точны: сам Жирков говорил, что все мелизматические орнаменты записаны им «в общих чертах». Теперь же, при наличии магнитофонов, возможности для предельно точной записи фольклора бесконечно возросли. Вместе с организацией экспедиций в глубинные районы республики нужно организовать смотр народного творчества, где фольклористы смогли бы записать от талантливых народных певцов лучшие песни и танцы.

Ведь как обогатилась музыкальная культура Якутии благодаря записям народных песен, сделанным Жирковым! На основе этих записей Жирков создал свои оригинальные произведения; этими же записями воспользовались многие композиторы, работавшие в области якутской музыки. Жирков был не только фольклористом, композитором, но и крупным общественным деятелем. Он по праву носил почетные звания заслуженного деятеля искусств РСФСР и ЯАССР, был избран в Верховный Совет Якутии. По инициативе Жиркова был создан коллектив певцов, выросший впоследствии в Якутский Государственный хор. В 1944 году был основан национальный музыкальный театр-студия.

К 1947 году балетная и хоровая труппы музыкального театра-студии насчитывали свыше ста человек.

И вдруг… в 1948 году по приказу бывшего начальника Управления по делам искусств театр-студию ликвидировали. Большая часть талантливой молодежи осталась не у дел, остальные перешли в Якутский драматический театр. Остался лежать под спудом интересный и разнообразный репертуар, созданный для театра-студии. Решением бездушного чиновника было разрушено большое и благородное дело, плод любовного труда многих талантливых советских людей.

После смерти М. Жиркова (он умер в апреле 1951 года) в Якутии не осталось ни одного профессионального композитора. Известны лишь два мелодиста — Христофор Максимов и Серафим Павлов; это, безусловно, одаренные люди, знатоки якутского фольклора, но они совсем не знают нот.

Воспитанием национальных композиторских кадров, как видим, в Якутии до сих пор никто серьезно не занимался. А ведь это вопрос будущего якутской музыкальной культуры!

Для решительного улучшения положения дел необходимы, как нам кажется, следующие мероприятия: провести широкий смотр художественной самодеятельности, который позволит выявить талантливых людей, способных стать в ряды музыкального искусства; создать в Якутске филармонию; возобновить деятельность коллективов, которые существовали до 1948 года; обеспечить музыкальную школу и училище квалифицированными педагогическими кадрами.

Во всем этом должны принять деятельное участие и Министерство культуры СССР и Союз советских композиторов — чья помощь в Якутии до сих пор была мало ощутима.

Талантливый якутский народ должен притти и придет к расцвету своей национальной музыкальной культуры.

А. Мазаев

Праздники песни

5 июля в столице Чувашии Чебоксарах состоялся первый республиканский праздник песни.

К 12 часам дня на большом поле в нескольких километрах от города собралось свыше сорока тысяч зрителей. Праздник открылся выступлением сводного хора в составе четырех тысяч певцов, исполнившего в сопровождении симфонического и духового оркестров Гимн Советского Союза.

Программа праздника была разнообразна и интересна. Наряду с популярными произведениями С. Туликова, И. Дунаевского, В. Мурадели были исполнены песни чувашских композиторов — «Пусть звенит наша песня всегда» Г. Хирбю, «Песня молодежи» Ф. Лукина и ряд других. Сводным хором дирижировали композиторы Г. Лебедев, В. Ходашев, Ф. Лукин, преподаватель музыкального училища П. Алешин.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Народный певец-сказитель С. Зверев

А. Мазаев

Праздники песни

Содержание