Народное творчество

Народные песни Урала

Н. ЖЕМЧУЖИНА, Н. КОЛПАКОВА

Богато и разнообразно народное музыкально-поэтическое творчество Урала. Широкую известность получили уральские сказы, песни, исторические предания, в которых отражены жизнь и природа этого замечательного края. В наше время уральское народное творчество обогатилось новыми темами и образами. Огромный интерес представляет современная уральская народная песня, по-новому развивающая лучшие традиции классического русского фольклора, воплощающая мир чувств советских людей — строителей коммунизма.

С целью сбора и изучения народно-песенных богатств Государственный научно-исследовательский институт театра и музыки провел осенью 1951 года экспедицию в Свердловскую область.

Экспедиция выехала из Ленинграда в половине сентября. Для того, чтобы по возможности разностороннее изучить современную уральскую песенность, мы предполагали работать в различных районах. Тщательно собирая новые песни, мы записывали и старые, послужившие основой для создания современного уральского фольклора.

Ознакомившись с записями, сделанными за последние годы свердловскими фольклористами, мы наметили три района работы: Полевской, Березовский и Белоярский. Песни полевских горняков в сочетании с фольклором золотоискателей Березовска и колхозников Белоярского района должны были показать характерные особенности народно-песенного творчества Свердловской области.

Горы Полевского района богаты медью и ценным мрамором с необычайно красивой и разнообразной расцветкой. Огромные друзы (природные сращения кристаллов) аметиста, горного хрусталя, дымчатого топаза и других самоцветов поражают воображение местных жителей. Здесь рождаются поэтические сказы о горных богатствах и таинственных «горных хозяевах», побеждаемых упорным трудом человека. Здесь появляются талантливые самородки — народные поэты и сказители; таким был знаменитый автор «Малахитовой шкатулки», местный уроженец П. Бажов.

Музыкально-поэтическое творчество Полевского района — это тоже своеобразная россыпь драгоценностей. От здешних старожилов экспедиция услышала интересные предания: наряду с легендами о мраморе и самоцветах величественные горы Полевского района хранят воспоминания о казачьей вольнице, об атамане Азове, о народных волнениях. Здесь на Думной горе стояли отряды Пугачева. При их вынужденном отступлении, как рассказывают предания, с Азов-горы потекли им на помощь реки, несущие золото. На этой же Думной горе впоследствии, вплоть до 1917 года, тайно собирались рабочие, революционеры, боровшиеся против царизма:

Как на Думной на горе
Ребята судят о царе.
А чего о нем судить?
Без него можно прожить!

Эти частушки, сложенные полвека назад, вспоминают сегодня старые горняки-

полевчане; они помнят «песню первой революции» о горькой участи женщины-шахтерки (1905 год) и «тайные» песни рабочих, поднимавшихся на борьбу за свободу:

А быть может, завтра в эту пору
Нас отправят на тот свет,
А быть может, завтра в эту пору
У нас будет уж Совет...

Полевчане сообщили экспедиции ряд лирических песен, старые песни о каторге и ссылке, рабочие революционные частушки.

Музыкальный язык старых рабочих песен — как историко-революционных, так и лирических, бытовавших в местных рабочих поселках, имеет свои особенности и отличается от языка крестьянских песен Урала. Ценные сведения об этом сообщила нам старейшая уральская сказительница и певица, 77-летняя Клавдия Степановна Копысова.

Копысова — смолоду любительница и знаток уральской рабочей песни — прошла тяжелый жизненный путь: дочь лесника-рыболова, она с детства испытала немало горя от господ. Родина ее — Михайловский завод.

— У нас на заводе, да и на других заводах, особым напевом песни поют, — рассказывает Клавдия Степановна. — Он «гамаюнским» называется. Издавна по уральским заводам поют рабочие таким голосом.

«Гамаюны», мастера «гамаюнского напева» — это были те «неспокойные» крестьяне, которых высылали на Урал. Из-под Москвы, Рязани, Тулы привезли они с собой традицию протяжного пения.

Тяжесть подневольного труда на старых заводах Урала способствовала развитию протяжных интонаций «гамаюнских напевов»; но теперь эти напевы помнят только отдельные старики. Сама сказительница Копысова, сохранившая несокрушимую силу духа и неиссякаемую творческую энергию, поет сегодня о новом «Урале-богатыре», счастливом и богатом советском крае.

Песенный репертуар молодежи Полевского района изобилует новыми, веселыми горняцкими припевками:

Ой ты, наш рубиновый
Сталинский Урал,
Мощным и красивым
В пятилетках стал.
Ты, Урал, наш Урал,
Земля золотая,
Самоцветна и богата
Сторона родная.
Не березка раскачалася,
Листочками звеня:
Малахитики зеленые
Осыпали меня.
Наш Урал — на вахте мира,
Он трудом крепит страну,
Подает свой голос миру,
Что не даст разжечь войну...

От самодеятельного молодежного хора, организованного на криолитовом заводе, экспедиция записала «Песню о Сталине-солнце», сложенную творческой группой хора под руководством В. Дубяги. Ее напев, близкий старинным протяжным крестьянским песням, развивается в эпическом характере торжественного гимна:

Пример

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Народное творчество

Народные песни Урала

Н. ЖЕМЧУЖИНА, Н. КОЛПАКОВА

Пример

Содержание